'매일 성경/오늘 한절 묵상'에 해당되는 글 46건

[오늘 한 절 묵상] 엡 6:9 고용주의 태도를 지켜보는 더 높은 고용주가 있다는 것을 명심하라.

"상전들아 너희도 그들에게 이와 같이 하고 위협을 그치라

이는 그들과 너희의 상전이 하늘에 계시고

그에게는 사람을 외모로 취하는 일이 없는 줄 너희가 앎이라"

1. 어제의 묵상이 종에 대한 것이었으니 오늘 주인(상전)에 대해서 생각해 본다. 여기서의 상전이란 요즘으로 생각하면 고용주 정도로 보면 되지 않을까 싶다. 좀 더 폭넓게 적용한다면 상급자로 부하직원에게 결정적인 권력을 휘두를 수 있는 사람이라고도 볼 수 있겠다.

2. 원칙은 이것이다 '너희도 그들에게 이와 같이 하라'고 말한다. 즉 종이 성실한 마음으로 그리스도를 상전으로 모신 것처럼 행해야 하는 것처럼 상전인 그리스도인들도 같은 마음과 태도로 해야 함을 말한다.

3. 원칙은 같다. '주께로부터 그대로 받을 줄을 앎이라'(8절) 즉 본인이 행한다로 그대로 돌려받는다는 것을 기억해야 한다. 하나님은 사람을 외모로 취하는 일이 없다.(9절) 즉 종이라고 더 엄격하지도 상전이라고 덜 엄격하지도 않는다. 역으로 종이라고 봐주고 상전이라고 괴롭히시는 것도 아니다.

4. 지금은 계급사회가 아니라 계약 사회이다. 근로자는 필요한 노동력을 제공하고 고용주는 그에 상응하는 적절한 보상을 해주기로 해서 맺어진 관계이지 거기에 어떤 신분적 계급이 존재하지 않는다. 따라서 상호 계약을 성실히 이해하지 않는 것에 문제를 제기하는 행위는 정당한 행위이다. 그러나 마치 약자의 생사여탈권을 가진자처럼 상대를 함부로 대해서는 안된다. 그는 반드시 그에 상응하는 하나님의 심판을 받게 될 것이다.

- 위협을 그치라(9절)

5. 이런 상호긴장감을 가지고 서로를 대해야 한다. 모든 사람의 위에 하나님이 계시다는 것을 인식하며 상호 각자의 역할에 충실해야 함을 바울은 권면하고 있다고 본다.

[오늘 한 절 묵상] 엡 6:6-7 근로자만 열심히 일한다고 될 문제가 아니다.

"눈가림만 하여 사람을 기쁘게 하는 자처럼 하지 말고 그리스도의 종들처럼 마음으로 하나님의 뜻을 행하고... 섬기기를 주께 하듯 하고 사람들에게 하듯 하지 말라"

1. 바울이 종들을 대상으로 한 권면이다. 요즘은 계급관계가 아닌 계약 관계이므로 피고용인인 근로자에 대한 권면이라고 봐도 무방할듯 하다. 근로자는 자신의 직장에서 고용주 혹은 회사에서 어떤 태도로 일해야 할 것인가의 문제로 볼 수 있다.

2. 첫째는 눈가림만 하지 말라는 것이다. 즉 요령을 피우며 일하는 척하지 말고 본인에게 맡겨진 일을 책임감있게 하라는 것이라 볼 수 있다. '사람에게 하듯 하지 말라'는 말에서 이미 알 수 있듯이 당시 대부분의 종들이 눈치것, 요령을 피우며 혼나지 않을 정도에서 일해왔을 것이고 그것을 잘하는 종이 요령있는 종이었을 것이다.

3. 둘째는 그리스도의 종처럼 마음으로, 기쁜 마음으로 하나님의 뜻을 행하라는 것이다. 적극적인 자세를 가지고 자기 일을 하듯 주도적으로 해야 할 것을 권면하고 있다.

4. 여기까지 이야기를 하고 나면 한가지 고민이 생기는데, 근로자는 고용주와 회사를 위해서 이런 태도를 취하는 것이 이론상 맞지만 오히려 이렇게 하는 사람만 더 고생하고 고용주는 이런 사람의 노동력을 더 착취하려고 할 수도 있으니... 성실한 근로자만 더 힘들어지고 이용만 당하는 것은 아닌가? 이런 질문이 생긴다. 충분히 그럴 수 있는 일이니.

5. 그래서 엡 6장 9절의 말씀도 함께 보아야 한다. 상전에게 주고 있는 권면이다. 그것은 내일 살펴보자.

[오늘 한 절 묵상] 엡 5:29-30 교회를 위한 개혁의 목소리가 교회의 무용론까지 가지는 말아야 한다.

"누구든지 언제나 자기 육체를 미워하지 않고 오직 양육하여 보호하기를 그리스도께서 교회에게 함과 같이 하나니, 우리는 그의 몸의 지체임이라"

1. 사람은 누구나 자기 자신을 보호하려고 하는 것이 본능이다. 생존을 위해서, 자기 자신을 보호하기 위해서 본능적으로 움직이다. 그래서 정당방위는 위법으로 보지 않는 것이 아니겠는가.

2. 모든 사람이 자신의 생존과 보호를 위해 본능적으로 움직이듯 그리스도는 자신의 몸인 교회의 생존을 위해서 본능적으로 움직이시고 활동하신다. 생존을 목적으로 말이다.

3. 하나님은 교회의 문제가 많음에도 불구하고 교회를 죽이지 않으신다. 본능적으로 살려내신다. 물론 살기 위해 썩은 곳을 도려내고, 암 덩어리를 잘라내는 수술을 마다하지 않으신다. 그러나 목적을 살려내시기 위함이다.

4. 교회의 위기감 고조가 살기 위한 각성을 목적으로 해야지, 오히려 삶의 의욕을 꺾어 무력감으로 생존의 의지와 목적까지 무너뜨리는 것으로 가지는 말아야 한다. 하나님이 교회를 수술하시는 것은 살리자는 것이지(다리를 하나 잘라내더라도) 죽이고자 하는 것이 아니기 때문이다.

5. 그리스도는 교회를 위하신다. 본능적으로. 살리시고 보호하신다. 이것도 믿어야 할 것이다.

[오늘 한 절 묵상] 엡 4:28 헌 옷을 벗어야 새 옷을 입지.

"도둑질하는 자는 다시 도둑질하지 말고

돌이켜 가난한 자에게 구제할 수 있도록

자기 손으로 수고하여 선한 일을 하라"

1. 바울은 에베소 성도들을 향해서 '옛 사람'을 벗어 버리고(22절) '새 사람'을 입으라(24절)고 권면하고 있다.(4:17-32) 그 구체적인 행위에 어떤 것이 있을까?

2. 도둑질하던 자는 다시 도둑질하지 말라는 것이다. 옛 사람의 모습이다. 자기 스스로 일하지 않고 남의 것들을 수고없이 자신의 것인냥 가져가는 행위가 도둑질이다. 이 당시 사회 구조적인 문제점을 지적하려고 하는 것이 아니었을테니 '도둑의 심보'를 가지고 있는 개인을 향해서 주신 말씀이라고 봐야 할 것이다.

3. 새 사람을 입는다는 것이 무엇인가? 1)일단 도둑질을 하지 않는 것이다. 2)돌이켜 자기 손으로 수고하는 것이다. 3) 그리고 오히려 자신이 수고한 것을 자신의 것으로만 여기지 않고 가난한 자들에게도 나누는 것이다. 선을 행하는 것이 새 사람을 입는 것이다.

4. 회개와 후회는 다르다. 그 때 잘할걸... 그런 행동이나 말을 하지 말걸... 하는 것으로 자책하는 것은 후회다. 후회로 새 사람이 되지 않는다. 회개를 해야 한다. 자신의 잘못된 행위를 끊고(악을 멈추고) 오히려 선한 행위를 하는 것이다. 그것이 새 사람을 입는 것이다.

5. 일단 회개하려면, 헌 옷을 벗어야 한다. 당장 헌 옷을 벗으면 아무것도 남지 않는데 부끄러워 어떻게 하냐고 걱정할 필요는 없다. 헌 옷을 벗으면 새 옷을 입을 수 있게 된다. 그래야 새 사람이 되는 것이다. 헌 옷을 벗지 않고 새 옷을 입는다고 새 사람이 되는 것이 아니다.

[오늘 한 절 묵상] 엡 3:6 복음이 지향하는 바가 불편한 성도들?

"이는 이방인들이 복음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서

함께 상속자가 되고 함께 지체가 되고 함께 약속에 참여하는 자가 됨이라"

1. 바울이 그리스도의 복음 안에서 계시로 알게 된 것의 내용에 대해서 말하는 구절이다. 지금 우리 입장에서는 신비로운 내용이 아니라 밋밋하게 들리겠지만 당시 유대인들의 입자에서나 유대인들의 태도를 알고 있는 사람들의 입장에서는 받아들이기 힘든 내용이었던 것이다. (그래서 계시니 비밀이니... 같은 언급을 했을 것이다. 3절)

2. 내용은 간단하다. '이방인들이' 유대인들과 함께 상속자가 되고, 함께 지체가 되고, 함께 약속에 참여하는 자가 된다는 것이다. 그리스도 예수로 말미암아 드러나게 된 계시의 내용이 바로 이것이다. 유대인과 이방인 사이의 장벽(구분되고 차별되는)이 무너진 것이다. 이방인들이 얼마든지 유대인이 누리는 복을 그리스도 예수 안에서 함께 누리게 된 것이다.

3. 유대인의 혜택이 줄어든 것도 아니고 유대인들의 범위가 줄어든 것도 아니다. 그들만의 것이라고 여겨졌던 것이 모든 사람들의 것이 될 수 있다는 것이 그리스도 예수를 통해서 드러나고 실현되었다는 것이다. 그것이 복음이다.

4. '나만' '우리만' 그 혜택을 누리고자 하는 자에게 '복음'은 위협적인 소식이다. 침해 당하는 것이고 독점권을 빼앗기는 느낌일 것이다. 복음이 주고 있는 혜택이 나에게 위협이 된다고 생각하는 사람은 복음과는 거리 먼 사람이다. 이런 사람들에 의해서 복음은 방해를 받는다.

[오늘 한 절 묵상] 엡 2:13 원수 된 자와 가까워지는 법. 더 큰 만유인력의 법칙

"이제는 전에 멀리 있던 너희가 그리스도 예수 안에서 그리스도의 피로 가까워졌느니라"

1. 유대인과 이방인은 멀리 있었고 서로 큰 벽이 있어서 가까이 할 수 없었다. 그러나 그리스도의 피(죽음)로 인해 벽은 허물어졌고 거리는 가까워졌다.

2. 그리스도의 십자가 사역은 전에 서로 원수되었던 관계에 있던 사람들조차 화평하게 할 수 있는 근거와 힘이 되었다.(14절)

3. 그러나 이 관계는 유대인과 이방인 상호간의 만유인력이 더 크게 작동하여 가까워졌다기 보다는 그 사랑의 중심이 되신 하나님께 각 자가 가까워지면서 상호 가까워지는 관계로 표현하는 것이 더 적절하지 않을까 싶다. (우리 둘이 한 성령 안에서 아버지께 나아감을 얻게 하려 하심이라. 18절)

4. 우리 각 자가 그리스도의 은혜로 하나님과 더욱 가까워지면, 하나님과 가까워진 또 다른 사람과의 관계도 가까워지게 된다. 심지어 그가 나의 원수라 할지라도 말이다.

[오늘 한 절 묵상] 엡 1:23 미숙하지만 충만한 본질인 교회

"교회는 그의 몸이니

만물 안에서 만물을 충만하게 하시는 이의 충만함이니라"

1. 교회에 대해서 두 가지 사실을 알려준다. 하나는 교회는 그리스도를 머리(22절)로 하는 '몸'이라는 사실과 교회는 '충만함'을 특징으로 가진다는 것이다.

2. 교회는 그리스도가 바라고 원하는 것(생각하는 것)을 구현해 내는 곳이라는 의미일 것이다. 머리가 생각하는 것을 몸이 구현하는 것이 정상적인 몸의 상태인것처럼. 따라서 교회는 머리의 뜻을 잘 분별해야 하는 것과 분별된 뜻을 몸으로 구현해 내는 능력이 있어야 한다.

- 우리 자신의 교회를 생각할 때 이 두가지 기본적인 원리가 건강하게 잘 작동되고 있다면 일단 건강한 몸이라고 볼 수 있겠다.

3. 교회는 '충만함'을 특징을 가진다. 있어야 할 것은 최소치로 가지고 있는 것이 아니라 부족함이 없이 넘치도록 가지고 있어야 한다는 것이다. 이는 완벽함과는 좀 구별된다고 봐야 하는데, 어린 아이도 인간의 충만한 것을 모두 갖추고 있지만 어른으로까지 자라가야 할 부분이 분명히 남아있기 때문이다.

- 미숙한 교회라 할지라도 그 안에 충만한 요소가 있다. 그리고 그 미숙함은 성숙함을 향해 나아가야 한다.

4. 어린 아이라고 무시해서는 안되는 것처럼 교회가 미숙하다고 해서 무시해서도 안된다.

[오늘 한 절 묵상] 갈 6:17 어떤 흔적을 가지고 살아갈 것인가?

"이 후로는 누구든지 나를 괴롭게 하지 말라

내가 내 몸에 예수의 흔적을 지니고 있노라"

1. 바울을 늘 괴롭게 했던 사람들이 있었다. '할례'가 구원의 필수 조건이라고 요구했던 사람들이다. 이들은 '할례나 무할례가 아무 것도 아니다'(15절)를 주장했던 바울을 늘 걸고 넘어갔을 것이다.

2. 또 믿는 자들 중에는 바울의 사도성을 걸고 넘어지는 사람들도 있었을 것이고 그로 인해 바울은 많이 괴로웠을 것이다.

3. 자신의 정체성과 자격을 누군가에게 늘 증명하며 살아야 한다는 것은 얼마나 힘들고 피곤한 일인가! 오늘날 선교사들이 가장 어려워하는 것 중 하나가 바로 이런 '증명'을 하며 살아가야 한다는 것이 아닐까 생각한다.

4. 우리에게는 '흔적'이 필요하다. 겉으로 드러나 보일 수 있는 흔적(할례나 증명된 스펙)보다 하나님께서 인정해 주시는, 신앙의 양심에 부끄럽지 않은 '흔적'이 필요하다.

5. 바울은 예수의 흔적을 붙잡고 살았는데, 나는 요즘 세상에 보여줄 흔적을 붙잡고 있는 것은 아닌가?

[오늘 한 절 묵상] 갈 5:13 '자유'를 하나님의 뜻대로 다스리려면.

"형제들아

너희가 자유를 위하여 부르심을 입었으나

그러나 그 자유로 육체의 기회를 삼지말고

오직 사랑으로 서로 종 노릇하라"

1. 그리스도는 우리에게 '자유'를 주시기 위해서 자신의 생명을 주셨다. 따라서 그 자유를 빼앗기지 말아야 한다.

2. 그러나 우리가 받은 자유는 잘 다루어야만 한다. 왜냐하면 우리에게 주어진 소중한 자유가 타인의 자유를 방해할수도 있고 그릇된 방향으로 사용될수도 있기 때문이다. '불'도 그렇지 않은가! 불이 없는 삶을 생각할 수 없을만큼 우리에게 중요하지만 그 불로 인해서 얼마나 큰 피해를 줄수 있는가.

3. 따라서 '자유'가 우리의 것이라 하더라도 우리가 홀로 사는 것이 아니고 함께 살아가야 하는 세상에서는 다른 사람과의 관계 속에서 '자유'가 사용되어야 함을 망각해서는 안된다.

4. 이기적 욕망으로 물들어진 우리의 육체가 '자유'를 주관하게 될 때 자유는 분쟁과 갈등을 만들고 만다. 우리의 자유는 하나님의 다스림을 받아야 하는데, 하나님의 다스림이란 가시적으로 상대를 섬기고자 하는 마음으로 '절제'(서로 종 노릇)하는 것이다. 이것이 가시적으로 하나님의 다스림이라 볼 수 있다.

[오늘 한 절 묵상] 갈 5:1 얻은 자유를 누리기 위해서는 싸워야 한다.

"그리스도께서 우리를 자유롭게 하려고 자유를 주셨으니

그러므로 굳건하게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라"

1. 그리스도께서 하신 큰 일의 목적의 핵심은 '우리를 자유롭게 해주시기 위함'이었다. 따라서 그리스도인이 복음을 통해 얻을 수 있는 가장 큰 혜택은 '자유'다.

2. 그러나 복음을 통해 얻게 된 자유는 그리스도인 안에서 저절로 유지되거나 그 자유가 확대되지 않는 것같다. 그 자유를 견고히 잘 지켜내지 않으면 다시 종의 멍에로 돌아가는 경우가 적지 않은가 보다.

3. 그리스도를 통해서 얻은 자유를 어떻게 잘 간직하며 우리 안에서 그 자유를 확대해 나갈 수 있을 것인가?

1) 첫째는 그리스도가 이루신 일에 대한 확고하고 확실한 이해와 확신이 있어야 한다. 우리가 복음의 내용과 의미를 공부해야 하는 이유가 여기에 있을 것이다. 첫 감격에만 흥분해있고 그 의미로 내용을 채우지 못하면 우리는 금새 흔들리고 다시 종의 멍에를 메게 된다.

2) 둘째는 우리를 종으로 만들려고 하는 모든 줄을 끊어야 한다. 내 안에 묶여있던 보이지 않던 끈들을 끊어 버릴 수 있어야 한다. 그것이 지금까지 내 삶을 지탱해준 줄이라 하더라도. 끊어 버리지 않으면 진짜 자유를 경험하지 못하게 된다.

4. 그리스도께서 내게 주신 자유를 잃지 않도록 해야 한다. 다시 돌아가려고 하는 마음과 싸워야 하고 아직 남아 있는 줄을 끊고 정말 그 자유의 자리로 나아가야 한다. 자유는 전쟁을 통해서 얻고 유지되는 것인가 보다.