'염려'에 해당되는 글 3건

Nik Shuliahin

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[성경본문 정리]

10절. 예수께서 홀로 계실 때에 

함께 한 사람들이 열두 제자와 더불어 그 비유들에 대하여 물으니

11절. 이르시되 하나님 나라의 비밀을 너희에게는 주었으나 외인에게는 모든 것을 비유로 하나니

12절. 이는 그들로 보기는 보아도 알지 못하며 듣기는 들어도 깨닫지 못하게 하여 돌이켜 죄 사함을 얻지 못하게 하려 함이라 하시고

13절. 또 이르시되 너희가 이 비유를 알지 못할진대 어떻게 모든 비유를 알겠느냐

14절. 뿌리는 자는 말씀을 뿌리는 것이라

15절. 말씀이 길 가에 뿌려졌다는 것은 이들을 가리킴이니 

곧 말씀을 들었을 때에 사탄이 즉시 와서 그들에게 뿌려진 말씀을 빼앗는 것이요

16절. 또 이와 같이 돌밭에 뿌려졌다는 것은 이들을 가리킴이니 

곧 말씀을 들을 때에 즉시 기쁨으로 받으나

17절. 그 속에 뿌리가 없어 잠깐 견디다가 

말씀으로 인하여 환난이나 박해가 일어나는 때에는 곧 넘어지는 자요

18절. 또 어떤 이는 가시떨기에 뿌려진 자니 이들은 말씀을 듣기는 하되

19절. 세상의 염려와 재물의 유혹과 기타 욕심이 들어와 말씀을 막아 결실하지 못하게 되는 자요

20절. 좋은 땅에 뿌려졌다는 것은 

곧 말씀을 듣고 받아 삼십 배나 육심 배나 백 배의 결실을 하는 자니라. 

[성경내용 정리]

1. 예수님께서 홀로 계실 때 함께 한 무리와 열두 제자들이 '씨 뿌리는 자' 비유의 의미를 선명하게 이해하기 위해서 예수님께 비유에 대해 묻는다. 

  1) 예수님은 먼저 하나님 나라의 비밀이 너희(함께 한 무리와 열두 제자)에게는 허락이 되었으나 외인들에게는 비유로 하셔서(직설법을 사용하지 않으심으로) 보고 들어도 깨닫지 못하게 해서 죄사함을 얻지 못하게 하려 한다는 것을 분명히 했다. 

  2) 또한 이 비유를 알지 못하면 모든 비유를 어떻게 알겠는가? 반문하심으로 이 비유가 모든 하나님 비밀의 기초가 되는 내용임을 암시하는듯 하다. 

2. 예수님은 비유에서 상징하는 각 대상에 대해 설명하신다.

  1) 뿌리는 자는 말씀을 뿌리는 것이다. 따라서 씨는 하나님의 말씀(예수님의 말씀)이다. 

  2) 말씀이 길 가에 뿌려졌다는 것: 말씀을 들었을 때에 사탄이 즉시 와서 뿌려진 말씀을 빼앗는 것으로 말씀이 아무런 영향을 미치지 못하는 대상을 가리킨다.(이들은 외인들과 유사하다. 이들은 보기는 보고 듣기는 들어도 깨닫지 못하고 결국 죄사함에 이르지 못하는 자들이다. 막 4:12)

  3) 돌밭에 뿌려졌다는 것: 말씀을 들을 때에 즉시 기쁨으로 받으나 그 속에 뿌리가 없어 '말씀으로 인한 환난이나 박해가 일어나는 때에 곧 넘어지는 자'를 말한다. 

  4) 가시떨기에 뿌려진 자: 말씀을 듣기는 하되 '세상의 염려와 재물의 유혹과 기타 욕심이 들어와 말씀을 막아 결실하지 못하게 되는 자'다. 

  5) 좋은 땅에 뿌려졌다는 것: 말씀을 듣고 받아 삼십 배, 육십 배나 백 백의 결실을 하는 자다. 

 => 하나님의 비밀이 담긴 말씀(예수님)은 그 말씀이 뿌려지는 대상의 상태에 따라서 결과가 전혀 없을수도, 어정쩡할수도, 큰 열매를 거둘 수도 있다는 것이다. 

[질문하기]

1. 하나님의 말씀(예수님)이 사람들의 상태에 따라서 제한을 받는다는 것인가? 사람들의 상태에 따라서 인격적인 반응을 하신다는 것인가? 

  이 비유가 하나님의 주권적 능력의 한계를 말씀하시는 것은 아니리라 본다. 이 말은 하나님이 아무리 하시고자 해도 사람들이 거절하면 하나님도 어쩔 수 없다는 의미는 아니리라 본다. 다만 하나님의 말씀은 마치 '뿌려진 씨'처럼 여러 상태의 사람들에게 다 뿌려지고 전달되지만 모든 사람들에게서 열매와 결실을 맺지 못하게 되는 것은 그 씨에 문제가 있는 것이 아니라, 그 말씀을 받는 사람들의 태도와 반응에 따라 나타난다는 것이다. 따라서 이것은 하나님의 인격성이 드러나는 장면이라 볼 수 있다. 

2. 네 가지 땅의 상태는 어떤 대상들을 말하는 것인가? 

  1) 길 가에 해당되는 땅: 씨가 전혀 영향을 미치지 못한다. 땅 속으로 들어가지 못하니 사탄이 말씀을 빼앗아 가버리고 만다. 길 가에도 말씀이 떨어지지만 이들은 그 말씀을 받지 않으므로 아무런 영향을 받지 못한다. 이들은 보아도 보지 못하고, 들어도 듣고 깨닫지 못하는 자들이다. 외인이다. 

  2) 좋은 밭: 말씀을 받아 신속히 열매맺는 사람들이다. 심령의 가난함을 가진자며 그 말씀을 간절히 기다리고 바라던 자들이다. 환난이나 박해를 잘 견딘 사람이며 염려와 유혹과 욕심에 휘둘리지 않은 심지가 견고한 사람들이었다. 이들에게는 말로 할 수 없는 열매가 생긴다. 

  3) 돌 밭: 말씀을 듣고 표면적인 기쁨을 얻었으나, 내면 깊숙히 말씀이 뿌리내리지 못함으로 작은 환난과 박해가 있으면 쉽게 돌아서고 포기하는 사람들이다.

  4) 기시떨기 밭: 말씀을 듣고 받아들였으나, 세상의 염려와 재물의 유혹과 기타 욕심으로 인해 결정적인 순간에 열매를 맺지 못하고 만다. 이들은 결정적인 순간에 '말씀을 막는다' 그래서 열매는 없다. 

3. 왜 씨 뿌리는 자 비유가 모든 비유를 이해하는 가장 기초가 되는 비유일까?(13절)

 앞으로 이어지는 비유에 대해서 살펴보면서 판단해야 할 문제이겠지만, 일단 예수님의 말씀(하나님 나라의 비밀)은 듣는 사람들의 상태에 따라서 전혀 영향력이 없어 보일 수도 있고, 미미하게 보일 수도 있다. 그러나 그 말씀이 적절한 사람에게는 엄청난 영향을 미치고, 그 결과로 세상을 풍요롭게 할 수 있음(열매를 30,60,100배 결실하므로)을 보여준다는 측면에서 기초가 되는 것은 아닌가 생각한다. 

[묵상하기]

이 비유는 대상에 따라 다른 메시지를 준다. 예수님의 말씀을 듣고도 거절하는 자들에게 '말씀'에 문제가 있는 것이 아니라 그 말씀을 받는 너희들의 마음 밭에 문제가 있음을 지적한다. 너희들이 그런 태도로 말씀을 거절한다면 그들의 완악함이 하나님 나라에서의 '외인'임을 스스로 밝히는 것이다. 

예수님의 말씀을 처음 기쁨을 받고 받아들인 사람들 중에 흔들리는 사람들이 있다. 한 부류는 말씀으로 인해 환난과 박해를 받는 사람들인데 어떤 사람들은 그 가운데 흔들림이 없지만 어떤 사람들은 지속적으로 흔들린다. 그들은 열매가 없다. 또 어떤 사람들은 염려와 유혹과 욕심에 말씀을 밀어낸다. 이들 또한 열매가 없다. 그러나 말씀을 받아 들이고 환난과 박해, 염려와 유혹과 욕심을 견디고 이긴 사람들은 '좋은 밭'으로서 반드시 엄청난 결실을 맺게 될 것이다. 따라서 참되게 하나님 나라의 비밀을 붙잡고 살아가는 사람들은 환난과 박해, 염려와 유혹과 욕심의 시험을 잘 통과하고 넘어야 한다. 

오늘날 한국에서는 세상의 염려와 재물의 유혹 그리고 세속적인 욕심이 성도로서의 열매를 맺지 못하게 되는 결정적인 문제가 아닌가 싶다. 

Christian Joudrey

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[성경본문 정리]

1절 예수께서 다시 바닷가에서 가르치시니 큰 무리가 모여들거늘 

예수께서 바다에 떠 있는 배에 올라 앉으시고 온 무리는 바닷가 육지에 있더라.

2절. 이에 예수께서 여러 가지를 비유로 가르치시니 그 가르치시는 중에 그들에게 이르시되

3절. 들으라 씨를 뿌리는 자가 뿌리러 나가서

4절. 뿌릴새 (1)더러는 길 가에 떨어지매 새들이 와서 먹어 버렸고

5절. (2)더러는 흙이 얕은 돌밭에 떨어지매 흙이 깊지 아니하므로 곧 싹이 나오나

6절. 해가 돋은 후에 타서 뿌리가 없으므로 말랐고

7절. (3)더러는 가시떨기에 떨어지매 가시가 자라 기운을 막으므로 결실하지 못하였고

8절. (4)더러는 좋은 땅에 떨어지매 자라 무성하여 결실하였으니 삼십 배나 육십 배나 백 배가 되었느니라 하시고

9절. 또 이르시되 들을 귀 있는 자는 들으라 하시니라. 

[성경내용 정리]

1. 예수님께서 다시 바닷가에서 가르치시니 큰 무리가 모였다. 예수님은 배에 오르셔서 가르치고 큰 무리는 해변에 둘러앉아 예수님의 가르침을 들었다. 

2. 예수님께서 여러가지 비유를 들어 가르치셨는데 그 중에 한 가지 이야기다. 

3. 씨를 뿌리는 자가 뿌리러 나가서 씨를 뿌렸는데, 밭의 상태에 따라서 4가지 결과로 나타나게 된다. 길가에 떨어진 씨는 새들이 와서 먹어 버렸고, 돌밭에 떨어진 씨는 흙이 깊지 못하니 싹이 나오나 해가 돋은 후에는 타서 뿌리가 없어 말랐고, 가시떨기에 떨어진 씨는 가시가 자라 기운을 막으니 결실하지 못했다. 그러나 좋은 땅에 떨어진 씨는 자라 무성하하여 결실하게 되는데 삼십 배, 육십 배, 백 배가 되는 만큼 큰 결실을 얻게 되었다는 것이다. 

4. 이 의미를 깨닫을 수 있는 자는 깨달아 알기를 바라셨다. 

[질문하기]

1. 예수님의 씨 뿌리는 비유는 '씨'가 중요한 것인가? '땅의 상태'가 중요한 것인가? 

  비유에서 씨는 차등이 없다. 달라지는 것은 씨가 떨어지는 땅의 상태다. 길 가와 돌밭과 가시떨기 밭과 좋은 밭이라는 땅의 상태에 따라서 씨가 맺게 되는 결과가 달라지게 되는 것이다. 따라서 이 비유는 하나님의 말씀을 듣는 사람들의 상태에 따라서 그 안에서 벌어지는 결과에 차등이 있다는 것을 말한다. 

  1) 예수님의 모든 말씀은 하나님의 권세를 가진 진리이고 생명이었음에도 불구하고 아무런 영향을 미치지 못하는 상태가 있다. 이는 하나님의 능력이 가지는 한계를 말하는 것이 아니라, 하나님께서 일하시는 방식에 있어서의 한계를 말한다고 할 수 있다. 문을 두드리시되 억지로 문을 따고 들어가지는 않으시는 방식이다. 원함이 있으시지만 폭력적인 방법을 사용하시지 않는 방식의 한계로 봐야 할 것이다. 

  2) 모든 사람들이 예수님의 말씀에 적극적인 반응을 보이는 것은 아니다. 전혀 반응이 없고 대적하는 사람도 있는 것이고 처음에는 기쁨으로 받지만 그 안에서 온전한 뿌리를 내리지 못하고, 자라지 못하는 사람도 있는 것이다. 여전히 큰 무리가 예수님을 쫓았음에도 불구하고 그 안에는 다양한 반응을 보이는 것이 현실이다. 

[묵상하기]

씨 뿌리는 자 비유에서 성도에게 실제로 적용할 수 있는 밭의 상태란 돌밭과 가시떨기 밭일 뿐이다. 길 가에 떨어졌다는  것은 말씀을 전혀 받아들이지 않은 상태이므로 성도일 수 없고, 좋은 밭에서 아무 문제없이 30배, 60배, 100배의 결실을 맺었다는 것이 일반적인 성도의 상태일 수는 없는 것이다. 왜냐하면 돌밭이 고난을 의미하고, 가시떨기 밭이 세상의 염려와 재물의 유혹을 의미한다고 할 때, 면균실에서 잠깐을 사는 성도가 아닌이상 고난과 염려와 유혹이 없는 성도란 존재할 수 없기 때문이다. 이 비유에서 우리가 주목해야 봐야 할 사람은 현재 돌밭같은 상태의 사람과 가시떨기 밭과 같은 상태의 사람들이고 이 땅을 살아가는 성도들은 언제나 이와 같은 상태에 직면해 있는 것이다. 

따라서 이 비유를 통한 메시지는 '좋은 밭이 되자'가 되어서는 안된다.(좋은 밭이고 싶지 않은 사람이 어디있는가? 다만 고난과 염려와 유혹을 극복하지 못하고 살아가는 불완전한 성도이기에 마음 아픈것 아닌가?) 어떻게 고난을 극복할 것인지, 어떻게 세상에 대한 염려와 재물의 유혹을 이겨감으로 열매를 맺을 것인가에 대한 메시지가 필요한 것이다. 

오늘은 베드로전서의 마지막 장인 5장입니다. 마지막 장을 대할 때면 한 고비를 넘는 것 같은 기쁨도 있고, 벌써 한 권을 마치게 되었는가 하는 감격도 있습니다. 스치듯이 성경의 내용을 살피지만, 그래도 진도 나가는 것이 눈에 보이니 성취감도 있습니다.

또 큰 흐름도 눈에 보이기도 하고요. 한 장씩 성경을 정리해 가는 방식이 유익하다 생각합니다. 전체적인 과정을 모두 하기 힘들다면 정리1의 과정만 해보셔도 좋을 것 같습니다.(사실 정리1이 제일 오래걸리고 어렵긴 하지만...) 그리고 너무 오류없이 하시려고 하는 욕심은 잠시 접어두셔도 좋습니다. 성경을 다루시는 것이라 더 엄격하긴 해야 하겠으나... 하나의 훈련과정으로 진행하는 것이고 성경의 내용을 축적하기 위한 것이니 좀 부족해도 괜찮습니다.

일단 꾸준히 하는게 제일 중요합니다. 완성도는 하면서 높이세요^^

[정리1. 본문 내용을 중심으로 정리]

1. 장로들에게 권하는 권면

  1) 베드로: 함께 장로 된 자요, 그리스도의 고난에 증인이요, 나타날 영광에 참여할 자다.

  2) 너희 중에 있는 하나님의 양무리를 치되, 억지로가 아니라 자원함으로, 더러운 이익을 위해서가 아니라.

  3) 맡은 자들에게 주장하는 자세가 아니라 양 무리의 본이 되라.

    => 그러면 목자장이 나타나실 때 시들지 아니하는 영광의 관을 얻을 것이다.

2. 젊은 자들에게 하는 권면

  1) 장로들에게 순종하고 다 서로 겸손으로 허리를 동이라.

   => 하나님은 교만한 자를 대적하시고, 겸손한 자들에게 은혜를 주신다.

       하나님의 능하신 손 아래에서 겸손하라. 때가 되면 너희를 높이시리라.

3. 일반적인 권면

  1) 너희 염려를 다 주께 맡겨 버리라. 이는 그가 너희를 돌보심이라.

  2) 근신하라 깨어라.

    너희 대적 마귀가 우는 사자 같이 두루 다니며 삼킬자를 찾으니 마음을 굳건하게 하여 그들을 대적하라. 이는 세상에 있는 너희 형제들도 동일한 고난을 당하는 줄을 안다.

[이 땅에서 나그네로 살아가는 성도를 위한 약속]

   (1) 그 하나님께서 너희를 부르사 자기의 영원한 영광에 들어가게 하실 것이다.

   (2) 잠깐의 고난을 허락하심으로 너희를 친히 온전하게 하시며 굳건하게 하시며 강하게 하시며 터를 견고하게 하시리라.

4. 마무리 인사.

[정리2. 정리한 내용을 더 단순화해서 정리_한 눈으로 정리가 되도록]

1. 교회의 어른인 장로들에게 하는 권면은 하나님의 양무리를 치되 마음의 동기에 있어서 억지로나 어떤 이익(이익을 위한 수단, 생계 수단을 위해)을 위해서가 아니어야 한다. 양무리를 치는 방식에 있어서도 권위로 주장하는 자세가 아니라, 본을 보이는 방식으로 해야 함을 말한다. 이는 진정성과 인격성을 근거로 양무리를 치라는 권면이다.

2. 교회의 젊은 사람들에게 대해서는 겸손을 강조한다. 교회의 어른인 장로에게 순종하고 겸손할 것을 강조한다. 왜냐하면 하나님은 교만한 자를 대적하시고 겸손한 자를 결국 높이시기 때문이다.

3. 나그네로 살아가는 성도들에게는 염려와 걱정은 하나님께 맡기고, 오히려 마음을 강하게 하고 근신하고 깨어있으라고 권면한다. 그렇지 않는다면 마귀에게 쉽게 넘어지기 때문이다.

하나님께서 오히려 성도들을 나그네와 같이 살도록 허락하시고 고난 가운데 놓아 두심은 성도들을 친히 온전하게 하고 굳건하게 하고 강하고 하며 터를 견고하게 하기 위함이다.

[정리3. 묵상 및 적용]

1. 성경의 권면은 성도 전체를 향한 권면과 특정인을 향한 권면 구분해서 봐야 한다.

오늘 본문에서 보면 장로들에게 하는 권면이 있고, 청년들에게 하는 권면이 있다. 또 일반 성도(보편적인 상황이라기 보다는 베드로 전서에서는 '나그네로서의 성도'라는 보편적인 상황을 말한다.)를 향한 권면도 있다.

보편적인 권면은 성도 전체가 주의해서 들어야 한다. 깨어 근신하라는 권면이라든지, 염려하지 말고 하나님께 맡기라는 권면들은 누구나가 집중해서 들어야 한다. 그러나 하나님의 양무리를 치라는 권면, 억지로가 아니라 자원함으로 강요가 아니라 본을 보이는 모습으로 하라는 권면은 교회의 어른, 지도자들이 특히 주목해서 봐야 할 내용인 것이다.

이는 역으로, 교회의 어른이나 장로가 되었을 때 강요함으로 일을 진행하려고 하기 쉽다는 것을 말하면서, 장로가 되어 억지로 마지못해 일하고, 불순한 동기로 일할 수 있다는 것을 전제하는 것이기에 해당되는 사람은 혹 자기 자신이 그렇지 않은지 돌아봐야 한다. 청년들에 대한 권면도 마찬가지다. 청년들이 잘못하기 쉬운 것이 교만이고 불순종이기에 겸손과 순종을 강조한 것으로 봐야 한다.

장로들은 자기들을 향한 권면에 집중해야 한다. 청년들이 왜 순종하지 않느냐 왜 겸손하지 못한가?를 책망하기 전에 나는 자원하는 마음으로 하나님의 양들을 목양했는지.... 나는 그들의 본이 되었는지를 살피는 것이 먼저다. 혹 불순한 계획을 하지는 않았는지 자기 점검이 먼저 되어야 한다.

청년들도 마찬가지다. 장로님들이 본이 되지 못한다고, 양을 칠 능력이 부족하다다며 권위를 인정하지 않으려고 하기 전에 나는 혹 교만하지 않은지... 나는 혹 불순종하고 있는 것은 아닌지 먼저 살펴야 한다.

각각 자기의 일을 돌아보는 것이 먼저고, 그리고 나서 다른 사람의 일을 돌아보는 것이 성경적인 순서다.

 - 끝 -