베드로후서 1장. 인스턴트식 경건훈련은 영적 건강을 해칩니다.

오늘부터는 베드로전서를 지나 베드로후서로 들어왔습니다. 베드로후서는 처음부터 본론으로 들어가는 책입니다. 보통은 앞 부분에 가벼운 인사가 들어가는데 베드로후서는 바로 본론으로 들어가는 것 같습니다.

처음부터 긴장이 되고, 좀 어려울 것 같은 느낌이지만, 겁먹지 말고 찬찬히 들여다 보면 크 어려움이 없는 것 같습니다.

 

[정리1. 본문 내용의 정리]

1. 편지 서론에서 말하는 베드로의 본론적인 이야기(부르심과 택하심)

  1) 하나님은 그의 신기한 능력으로 생명과 경건에 속한 모든 것을 우리에게 주셨다.(이미)

  2) 하나님은 우리에게 보배롭고 지극히 큰 약속을 우리에게 주셨다. 그래서 그 약속을 모르고 정욕 때문에 세상에서 썩어질 것을 피하여 신성한 성품에 참여하는 자가 되게 하려 하셨다.

  3) 그러므로 너희가 더욱 힘써, 믿음에 덕을 덕에 지식을 지식에 절제를 절제에 인내를 인내에 경건을 경건에 형제우애를 형제 우애에 사랑을 더하라.

    (1) 이런 것이 너희에게 있어 흡족한즉, 그리스도를 알기에 게으르지 않고, 열매없는 자가 되지 않게 하려함.

    (2) 이런 것이 없으면, 맹인이라. 멀리 보지 못하고 그의 옛 죄가 깨끗하게 된 것을 잊었느니라.(9)

  4) 그러므로 너희가 더욱 힘써 너희 부르심과 택하심을 굳게 하라. 너희가 이것을 행한즉 실족하지 않으리라.

     : 이렇게 하면 예수 그리스도의 나라의 영원한 나라에 들어감을 넉넉히 너희에게 주시리라.

 

2. 베드로는 재차 삼차 이 사실을 다시 기억나게 하려 한다.(우리가 이 장막(육체)에 살고 있는 동안은)

  1) 너희가 이미 알고 있으나, 내가 항상 너희에게 생각나게 해 주는 것이 옳은 줄로 생각한다.(12,13)

  2) 베드로가 떠난 이후에라도 계속 해서 생각나게 하기 위해서 이렇게 반복해서 강조하고 있는 것이다.(14,15)_ 곧 장막을 벗을 때가 되었다고 고백함(죽음에 대한 임박함?)

  3) 나는 우리 주의 능력과 강림하심을 너희에게 알게 한 것은 내가 그의 크신 위엄을 친히 봤기 때문이다.

    (1) 베드로는 예수님이 변화산에서 변형되신 것을 본 사람이면서, 하나님의 음성을 들었던 사람이다.

    (2) 또 더 확신한 예언(성경)이 있는데, 그것은 어두운데를 비추는 등불과 같으니, 날이 새어 샛별이 너희 마음에 떠오르기까지 너희가 이것을 주의하는 것이 옳으니라.

    : 성경의 모든 예언은 사사로이 풀 수 없다. 왜냐하면 사람의 뜻으로 낸 것이 아니기 때문이다. 오직 성령의 감동하심을 받은 사람들이 하나님께 받아 말한 것임이라.

 

[정리2. 본문 내용을 다시 정리]

베드로후서는 처음 시작부터가 바로 본론에 들어가는 분위기다. 중요하고 핵심적인 전제를 먼저 깔아놓고 시작한다.

1. 우리는 이미 생명과 경건에 속한 모든 것을 받은 사람이다. 또한 보배롭고 지극히 큰 약속을 받은 사람이다. 그것은 우리가 신의 성품에 참여하게 되는 자가 되게 하신다는 것이다.

그래서 우리는 믿음, 덕, 지식, 절제, 인내, 경건, 형제우애, 사랑과 같은 덕목들을 차곡차곡 순차적으로 쌓아가야 한다.

이와 같은 삶을 통해 하나님의 부르심과 택하심을 더욱 굳게 하는 것이다. 따라서 이와 같은 일을 행한즉 실족함이 없어 오히려 넉넉하게 천국에 이르게 되는 것이다.

2. 베드로는 이와 같은 보배로운 소식을 반복적으로 강조해야 한다고 생각했는데, 왜냐하면 그래야 자신이 죽더라도(장막을 벗음) 이 사실을 잊지 않게 하기 위함이었다.

베드로는 그리스도의 영광과 위엄을 친히 본자다. 그러나 그것 못지 않게 중요한 근거는 <확실한 예언, 곧 성경>이다. 성경은 어두운데를 비추는 등불과 같으니 너희는 그 뜻이 밝혀질 때까지 신중히 해석해야 한다. 사람의 뜻으로 사사로이 풀거나 해서는 안된다. 왜냐하면 성경은 오직 성령의 감동하심을 받은 사람들이 하나님께 받아 말한 것이기 때문이다.

 

[정리3. 묵상 및 적용]

1. 우리가 성도가 되었을 때, 우리는 이미 성화를 위한 충분한 것을 가지고 있다.

베드로는 우리에게 이미 <생명과 경건에 속한 모든 것>이 주어졌다고 말한다. 또한 우리는 보배롭고 큰 약속을 받았다고 말한다. 이것은 단순히 근사한 약속을 받았다는 정도가 아니라, 확실히 보장된 약속을 받았다는 것으로 이해하는 것이 자연스럽다. 하나님은 우리가 단순히 생명을 얻는 것에서 끝나는 것이 아니라, 신의 성품에 참여하는 자가 되도록 하셨다는 것이다.

성도는 하나님의 형상으로서 뿐 아니라, 이제는 하나님의 성품의 형상(참여)에 까지 약속을 받은 자이다. 그리고 이것을 이루기 위한 모든 자원, 경건에 속한 모든 것을 이미 우리는 가지고 있는 사람인 것이다.

신약시대에 예수 그리스도를 통해서 성도가 된다는 것은 놀라운 것을 보장받는 것이다. 하나님의 형상과 더불어 하나님의 성품의 형상을 본 받는 자가 되다는 것이니 말이다. 따라서 우리는 우리 스스로를 너무 과대포장해서도 안되겠지만, 과소포장해서도 안될 것이다. 인간을 또한 구속된 인간을 무능한 죄인으로만 규정해서도 안된다. 종종 많은 그리스도인들은 매우 낮은 영적 자존감만 가지고 살아간다. 교만의 반대는 낮은 자존감이 아니다. 교만의 반대는 겸손이다. 겸손은 낮은 자존감과는 그 궤를 달리한다. 그런데 조종 우리는 겸손과 낮은 자존감을 구분하지 못한 채 가르치고 있는 것은 아닌지 우려된다.

그래서 성실한 그리스도인들 중에서 매우 낮은 자존감을 가지고 살아가는 분들을 종종 본다.

2. 베드로는 자신의 본 경험(변화산의 영광)도 근거했지만, <더 확실한 예언>으로서 성경을 강조했다.

베드로는 사도로서 예수를 친히 본자다. 그리고 예수님의 변화산 영광을 직접 경험한 사람이다. 베드로도 그 사실을 언급하고 그것을 근거로 삼는다. 그런데 베드로는 더 확실한 예언으로서의 성경을 강조한다. 그도 그럴것이 자신의 경험은 자신의 죽음(장막을 벗는 것)과 더불어 약화되어 사라지지만, 더 확실한 예언인 성경은 성도들과 함께 남아있기 때문이다. 성경을 통해서 그 확실성에 흔들리지 말아야 할 것을 강조하면서도, 성경을 풀때는 사사로이 함부로 풀거나 성급하게 풀어서는 안된다는 것을 강조한다.

마치 날이 새어 샛별이 너희 마음에 떠오르기까지 기다려야 하듯이 명백한 뜻이 나올 때까지 성급히 성경을 해석해서는 안된다는 것을 강조한다.(19절)

성경을 읽고 은혜와 감동을 받는 것은 좋은데, 좀 더 그 뜻이 명확하게 떠오를때까지 좀 기다려주고, 묵상하고 생각해보는 느긋함이 필요하다. 성급하게 은혜만을 얻고 가려고하는 방식의 성경묵상은 인스턴트 묵상처럼 여겨진다. 반복되는 인스턴트 음식의 섭취가 금새 질리게 하고 건강을 손상시키듯, 쉽게 알짜를 끄집어 먹으로는 경건생활이 빈약한 신앙인을 만들어 내는 것은 아닌지 우려스럽다.

날이 새어 샛별이 너희 마음에 떠오르까지 고대하며 기다릴 수 있는 묵상이 실로 우리의 영혼을 살찌우고 강건하게 한다. 경건에도 시간이 필요하다.

  - 끝 -