'저지론'에 해당되는 글 3건

성경을 읽다보면 난해 구절로 알려진 본문들을 종종 만나게 된다. 그냥 읽기에도 좀 이상하다는 생각이 드는 구절이다.

벧전 3:19 그가 또한 영으로 가서 옥에 있는 영들에게 선포하시니라

   -> 죽은 자들에게도 주님께서 내려 가셔서 복음을 선포하시는 것인가? 그럼 그 말씀을 듣고 이미 죽은 자들 가운데에서도 회심하여 구원에 이를 수 있는 것인가? 와 같은 질문이 자연스럽게 나온다.

벧전 4:6 이를 위하여 죽은 자들에게도 복음이 전파되었으니

   -> 벧전 3:19 한 절만 봐도 좀 이상한데, 벧전 4:6에서 다시한번 좀더 구체적으로 이미 죽은 자들에게 복음이 전파된다고 하니, 그렇다면 죽음 이후에도 구원을 얻을 수 있는 기회가 다시 주어질 수 있다는 것을 의미한다고 볼 수 있겠다. 그렇다면 로마가톨릭에서 말하는 최후 심판을 위해서 대기하는 '연옥'이라는 곳에서 다시 한 번 기회를 얻을 수 있다는 그들이 교리가 틀리지 않았다는 것인가? 등등...

문자적으로만 이해한다면 전통적인 교리와 충돌이 일어나는 이런 본문을 어떻게 해석해야 할지 난감하다. 그래서 난해 구절로 구분하고, 그 충돌을 피해보려는 나름대로의 변명(해석)을 학자들이 쓰는데 종종은 억지스러운 것조차 있다.

오늘 본문은 이런 난해 구절을 담고 있다. 그리고 내 생각에 이런 난해 구절은 단순히 문자적인 측면만 고집할 것이 아니라, 문맥상에서 어떤 흐름 속에 나오 이야기인지를 파악해서 그 흐름에 맞게 역으로 그 문자적 의미를 규정해 나가야 하지 않을까 생각한다. 그렇게 보면 이런 난해 구절은 의외로 쉽게 이해될 수 있지 않을까 싶다.  서론이 길었지만 암튼 시작하자.

[정리1. 본문을 내용으로 정리하기]

1. 그리스도께도 이미 육체의 고난을 받으셨으니, 너희도 같은 마음으로 갑옷을 삼으라.(1)

  1) 이는 육체의 고난은 죄를 그치게 하는 효과가 있기 때문이다.

  2) 고난을 통해 사람의 정욕을 따르지 않고 하나님의 뜻을 따라 육체의 남은 때를 살게 하려 함이다.(2)

  3) 음란과 방탕한 삶은 지난 날로 족하다.

  4) 세상은 같이 극심한 방탕으로 가지 않는 너희들을 이상히 여겨 비방한다.

  5) 그들은 하나님 앞에서 자신의 잘못에 대해 사실대로 고하게 될 것이다.

2. 나그네처럼 사람 성도들에게 필요한 것은 만물의 마지막이 되었다는 종말의식이다.(7-11)

  1) 그러므로 너희는 정신을 차리고 근신하여 기도하라.

  2) 무엇보다 뜨겁게 사랑하라.

  3) 서로 대접하기를 원망 없이 하고

  4) 각자 받은 은사대로 선한 청지기 같이 서로 봉사하라

  5) 말을 하려면 하나님이 하시는 것처럼, 봉사를 하려면 하나님의 공급하심처럼 하라.

3. 성도들을 향해 오는 시험을 어떠한 태도로 맞이해야 하는가?

  1) 너희를 연단하기 위해서 오는 불 시험을 이상히 여기지 말라. 오히려 즐거워하라.

  2) 너희가 그리스도의 이름으로 치욕을 당하면 복이 있다.(하나님의 영이 함께 있는 것이다)

  3) 너희가 악행이나 불필요한 일을 행해서 당하는 고난과 같은 것은 그리스도인으로 부끄러운 일이다.

  4) 우리가 그릇행하여 심판을 받는다면 복음을 순종하지 않는 자들은(경건하지 않은 자와 죄인) 어찌하리요?

  5) 따라서 하나님의 뜻대로 고난 받는 자들은 선을 행하는 중에 그 영혼을 미쁘신 하나님께 의탁한다.

[정리2. 본문을 다시 정리하기. 핵심 내용을 중심으로]

1. 우리는 육체적인 고난을 받을 자들인데, 이 고난을 부정적으로만 보지 말고 그 고난이 주는 유익이 있다는 것도 생각해야 한다.

결정적으로 고난은 죄를 그치게 하는 효과가 있다. 그래서 남은 생애를 정결하게 살아갈 수 있는 은혜를 얻을 수 있다. 고난이 나쁘기만 한 것은 아니다. 악을 행한 자들은 결국 하나님 앞에서 온전하게 고하게 될 것이다.

2. 나그네처럼 살지만, 성도들이 행하면서 살아야 할 원칙들

정신을 바짝 차리고, 사랑하고 원망하지 않으며 선한 청지기로 자기의 은사대로 봉사하는 살아야 한다.(하나님이 하시는 것처럼)

3. 성도들이 경험하게 되는 고난을 이상한 것처럼 여기지 말고 오히려 그것으로 말미암아 얻게 될 복으로 인해 즐거워하라. 하나님의 뜻대로 고난 받는 자들은 선을 행하는 중에 그 영혼을 하나님께 의탁한다.

[정리3. 묵상 및 적용]

 1. 나그네인 성도가 살면서 당하는 고난에 대해서(억울한 고난까지 포함해서)

   고난 자체는 힘든 것이지만, 이 땅을 나그네로 살아가는 자에게 고난은 불가피한 것이다. 오히려 당연한 것이라고 생각해야 한다. 더 나아가 고난이 주고 있는 유익도 생각해야 한다. 그것은 우리가 죄로 부터 멀어지고 정결할 수 있다는 것이다.

  사람은 평온한 중에 죄를 짓는다. 악이 들어오고 유혹이 커진다. 오히려 적절한 고난과 환난은 사람들로 하여금 정신을 차리게 하고 불필요한 일과 생각으로부터 지켜준다. 인간은 본래적으로 죄를 가진다. 따라서 우리의 몸과 마음이 자유로워질때 생길 수 있는 가장 큰 위험은 죄다. 고난은 우리의 몸과 생각을 어느 정도는 구속함으로 오히려 죄를 짓지 않게 되는 유익을 누리게 된다.

  고난과 정결함의 문제는 중요하다. 하나님은 그래서 고난을 통해 그의 백성의 생각을 깊이하게 하시면도 동시에 죄로부터 멀어지게 하시기도 하신다. 잘 생각해 보라. 내가 언제 죄를 많이 짓게 되는지... 한가할 때인지, 정신없을 때인지...

2. 우리가 나그네이지만, 우리가 이 땅에서이 삶의 방식은 매우 높아야 한다.

나그네와 종들은 소극적인 삶, 가능하면 주류 중심의 가치와 법으로 형성된 사회시스템을 부정하거나 회피하려고 하기 쉽다. 최소한의 시민의식 만으로 살아간다는 것이다. 우리 성도들은 이 땅에 우리의 영원한 거처가 이는 것이 아니다. 우리는 이 땅에서는 나그네다. 따라서 이 땅의 규칙과 룰에 적극적일 필요까지는 없어 보인다. 최소한의 것만 따르면 그만이다.

그런데, 성경은 이 땅의 나그네인 우리를 향해서 도덕적으로 순결하게, 서로 사랑하는 공동체 의식을 가지고 살라고 권면한다. 자기가 해야할 자신의 일에 최선을 다하라고 권면한다. 하나님이 하시는 것처럼 넉넉하게 그리하라고 말한다.

종교인들의 세금 문제가 최근에 대두되었던 것이 생각난다. 종교인들은 면세의 대상이 된다고 한다. 그러나 그것을 하나의 권리와 특권으로 생각해서 고집해야 할 필요는 없다고 본다. 오히려 이 땅의 시민들이 하는 것과 같이 종교인들도 법이 정한 규정 안에서 세금을 내는 것이 베드로의 가르침을 고려해 볼 때 옳지 않은가 생각해 본다.

3. 난해 구절(4:6)에 대한 평이한 해설.

 "죽은 자들에게도 복음이 전파되었으니”

여기서 말하는 이미 죽은 자들에게도 회심을 할 기회를 다시 주어진다는 의미처럼 보여지지만 그렇지 않다. 여기서 죽은 자란 그리스도의 복음을 위해서 핍박과 박해를 받고 억울하게 죽은 자들이다. 이들은 이 세상에서는 억울한 죽음을 당했지만, 결국은 죽음 이후 복된 소식이 전파되는데, 그 복된 소식이란 예수를 믿고 회심하여 구원을 얻으라는 말이 아니라, 고난과 핍박 가운데에서도 하나님을 믿고 의지했던 그들이 결국은 옳다 인정을 받고 승리하게 되었다는 측면에서의 복음으로 이해해야 할 것이다. 이들은 육체적인 삶에 있어서는 심판을 받은 것처럼 보이나, 영으로는 하나님 안에서 승리하게 하시려는 의도 가운데 있었던 것이다.

- 끝 -

베드로전서 3장을 읽다 보면 여러가지 권면들이 계속해서 등장합니다. 물론 권면 하나하나를 단독적으로 문자적으로 적용해도 무관하겠지만, 그렇게 읽다보면 전체적인 맥락을 잃고 권면이 파편처럼 흩어지게 된다. 임팩트가 약해 진다는 것이다. 따라서 어떤 맥락에서 굵직하게 어떤 권면인가를 생각하면서 읽는 것이 이와같이 권면이 많이 나오는 본문을 읽고 이해하는데 도움이 된다.

[정리1. 본문의 내용을 중심으로 문단을 나누면서 정리함]

1. 아내들에게 하는 권면

  1) 이와 같이 자기 남편에게 순종하라. 아내의 행실로 말미암아 구원을 받게 하려 함이다.

   (1) 두려워하며 정결한 행실을 행하는 것을 보기 때문이다.

   (2) 단장은 외모에 치장되는 것으로 하지 말고, 마음에 숨은 사람을 아름답게 드러내는 것으로 하라.

     : 전에도 하나님께 소망을 두었던 거룩한 부녀들이 자기 남편에게 순종함으로 자기를 단장했다.

     : 사라도 아브라함을 주라 칭하여 순종한 것으로 단장했다.

2. 남편들에게 하는 권면

  1) 이와 같이 지식을 따라 너희 아내와 동거하라.

  2) 아내를 더 연약한 그릇이요 생명의 은혜를 함께 이어받을 자로 알아 귀히 여기라.

  3) 이는 너희 기도가 막히지 아니하게 하려 함이라.

3. 성도들을 향한 권면

  1) 너희가 마음을 같이 하여 동정하며 형제를 사랑하며 불쌍히 여기며 겸손하며 악을 악으로, 욕을 욕으로 갚지 말고 도리어 복을 빌라. 이를 위하여 너희가 부르심을 받았다.

  2) 혀를 금하여 악한 말을 그치며 그 입술로 거짓을 말하지 말라. 악을 떠나고 선을 행하고 화평을 구하라.

    : 주의 눈은 의인을 향하시고, 악행하는 자들을 대적하신다.

  3) 너희가 열심히 선을 행하면 누가 너희를 해하리요.

  4) 의를 위하여 고난을 받으면 복이 있으니, 그들이 두려워하는 것을 두려워하지 말며 근심하지 말라. 다만 거룩하게 하고, 너희 속에 있는 소망에 관한 이유를 묻는 자에게는 대답할 것을 준비하게 하라.

  5) 선한 양심을 가지라. 이는 선행을 비방하는 자들로 그 비방하는 일에 부끄러움을 당하게 하기 위함이다.

  6) 그리스도도 십자가의 선행을 통해서 영으로 옥에 내려가셔서도 정죄되지 않고 오히려 인정받고 올라가심.

*벧전 3:18~22 내용이해(정리 3, 묵상 및 적용 참고)

[정리2. 본문의 내용을 내가 이해하기 용이하게 재정리함]

어제에 이어서 계속해서 우리에게 주어진 상황 속에서 우리의 본문의 일을 다하라고 권면하고 있다. 구체적으로 3가지 대상을 향해서 말씀하신다.

첫째는, 아내들에게 하는 권면이다. 아내들은 남편에게 순종하고, 자신을 정결함으로 단장하라고 말한다. 이 땅에 나그네된 아내의 덕목은 남편에 대한 순종과 정결이다.

둘째는, 남편들에게 하는 권면이다. 남편들에게 요구되는 권면은 아내를 사랑하고 귀히 여기라는 것이다. 상대적으로 약자인 아내를 향해서 사랑하여 동거하고, 연약함을 알아 귀히 여기라고 요청한다.

셋째는, 일반 성도들을 대상으로 하는 권면으로, 형제를 사랑하고, 선을 행하라는 것이다. 형제에게 복수하려고 하지 말고 사랑하며, 고난 중에도 선을 행하면 아무도 해할자(적)가 없음을 말씀하신다.

베드로전서는 다시 한 번 강조한다. 자기 본연의 일을 하고, 복수하지 말고 사랑하며, 선한 양심으로 고난 중에도 선을 행하면 결국은 사람들에게도 인정함을 받게 될 것을 말한다.

[정리3. 묵상과 적용]

1. 남편이 믿지 아니함으로 가정에서 나그네된 아내에게 주어진 권면

당시 믿지 않는 남편으로 인해 당하는 어려움이 얼마나 많았겠는가? 그러나 베드로는 그런 아내들을 향해서 꾹 참고 견디라고, 아니면 주를 위해 가저을 버리라고 권면하지 않았다. 오히려 그 남편에게 순종하라고 요구한다. 진심으로 순종할 것을 요청한다. 그리고 오히려 남편을 두려워하여 자신을 정결하게 단장하라고 한다.

신앙의 유무를 떠나서 아내된 도리를 다 하라고 요청한다. 아니 다른 아내들이 하는 것 이상으로 하라고 요청하고 있는 것이다. 복음의 말씀으로는 변하지 않았던 남편이 이런 행동(복음적 행동)을 통해서 남편을 구원에 이르게 할 수 있기 때문이다. 이것이 저지론이다.

2. 남편은 아내를 힘으로 다스리지 말고 사랑과 배려로 가정을 이끌어라.

오늘날 같은 사회에서는 지극히 당연한 일이겠지만, 당시의 사회에서는 파격적인 남편의 모습이 아닐 수 없을 것이다. 사랑과 배려가 뭍어나는 인격적인 가장이 될 것을 권면하는 것이다.

이것이 진정한 남편의 모습이다. 힘으로 돈으로 권력으로가 아니라, 사랑으로 배려로 대하는 관계가 진정한 남편의 모습이다.

3. 난해 구절(3:19)에 대한 해설(본문의 흐름을 중심으로 이해한다면..)

예수님께서 십자가에서 죽으신 후 옥에 내려가셔서 옥에 있는 영들에게 선포하셨다고 했는데, 그 의미인즉

예수님의 십자가 사역을 ‘선을 행함으로 고난 받는 것’(벧전 3:17)으로 보면서 이야기를 진행하고 있는 것이다. 선을 행함으로 고난을 받을 수는 있지만, 그것으로 인해 부끄러움을 당하지 않는다.(3:16)의 논리를 이해시키려고 예수님의 십자가 사건을 동원한다고 볼 수 있다. 예수님의 십자가 사건은 ‘선을 행함으로 고난을 받으신 사건’이다. 그 결과 어떻게 되었는가? 육체로는 죽임을 당하셨지만, 영으로는 살리심을 받았다.(즉 하나님의 인정을 받았다는 의미이다.) 예수님의 영이 옥에 있는 영들에게 내려갔다. 이 영들은 누구인가? 노아의 홍수때 복종하지 않던 자들이다. 이들은 노아의 가족 8명 만 빼고 모두 심판에 이른 것처럼 이들은 악인들이었다. 주님은 그들이 있는 곳으로 내려가셨고, 그곳에서 부활 승천하심으로서 그곳에 있는 악인들에게 결국 선을 행하는 자가 승리하게 되었다는 것을 선포한 효과를 얻고 온 것이라고 해석하고 있는 듯 하다.

 - 끝 -

성경학교 준비로 바쁜 시간을 보냈네요. 감사하게도 잘 마쳤습니다. 이제 또 청년 아웃리치가 남아 있긴 한데... 그래도 할건 해야겠지요?^^

오랫만에 하는 거라 먼저 지난 번 정리했던 내용들을 다시한번 살펴보고 흐름을 잡아 봅니다.

[정리1. 본문 내용 정리]

  5) 모든 악독과 모든 기만과 외식과 시기와 모든 비방하는 말을 버리라. 그리고 갓난 아이들 같이 순전하고 신령한 젖을 사모하라. 이는 그로 말미암아 너희로 구원에 이르도록 자라게 하려 함이다.(1,2)

   : 너희가 주의 인자하심을 맛보았으면 그리하라.

4. 너희가 세상 사람들에게는 버린바 되었으나, 하나님께는 너희도 예수와 같은 신령한 집으로 세워지고, 신령한 제사를 드릴 거룩한 제사장이 될지니라.(5절)

  1) 너희들은 세상 사람들에게는 예수님처럼 건축자들이 버린 모퉁이 돌에 불과하지만

  2) 하나님 앞에서는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유된 백성이다. 하나님의 기이한 덕을 선포하게 하려 하심이다.(9절)

5. 우리가 이 땅에서는 나그네와 같은 인생이지만, 사람구체적인 영역에서 어떻게 살아야 하나?

  1) 영혼을 거슬러 싸우는 육체의 정욕을 제어하라.(11절)

   : 이방인들의 비방에 대해서 할 말이 없도록, 선을 행하라.(12절)

  2) 인간의 모든 제도를 주를 위해 순종하라.

    (1) 왕이나 총독에게 순종하라. 이들은 악행하는 자를 징벌하고, 선행하는 자를 포상하는 자들이다.

    (2) 이들의 말에 순종함으로(선을 행함으로) 어리석은 자의 무식한 말을 막으시는 것이다.

  3) 너희가 가진 자유로 악이 아닌, 하나님의 종과 같이 하라.

   : 뭇 사람을 공경하며 형제를 사랑하며 하나님을 두려워하며 왕을 존대하라.

  4) 사환들아, 범사에 두려워함으로 주인들에게 순종하되 선하고 관용하는 자 뿐 아니라 까다로운 자에게도...

    (1) 선을 행했는데 억울하게 고난을 받는 것을 하나님을 생각하고 참으면 아름답지만, 잘못이 있어 매를 맞으면 무슨 칭찬이 있겠는가?

    (2) 너희는 예수님처럼 죄를 범하지 않았음에도 불구하고 억울하게 고난 당했을 때, 위협하지 않으시고 공의로 심판하시는 하나님께 부탁하셨다.

    (3) 우리도 예수님의 그와 같은 삶을 통해 하나님께로 돌아오게 된 것처럼, 너희들도 그와 같은 삶을 통해서 다른 사람들을 구원할 수 있을 것이다.

[정리2. 본문 내용 중 핵심 가치관과 구체적 행동요구 정리]

  [중심가치관]

성도는 이 땅에서는 나그네와 거류민과 같이 별로 중요하지 않는 존재처럼 대우받는다.(건축자들의 버린 돌처럼) 그러나 우리의 참된(하늘의) 정체성은 하나님의 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이다.

예수님도 이 땅에서는 버린 돌처럼 여기받았지만, 하나님께는 보배로운 산돌같이 신령한 집으로 세워진 것처럼 우리도 그와 같이 될 것이다.

  [그래서 어떻게 행동할 것인가?]

  1. 육체의 정욕을 제어하라.

     비방받지 않도록 선을 행하라.

  2. 인간의 모든 제도를 순종하라.(왕이나 총독의 말에 순종)

  3. 자유로 하나님의 종처럼 행하라.

  4. 사환들은 주인을 공경하라.

   : 심지어 까다로운 자에게도.

   : 억울함에 대한 심판은 하나님께 맡기라.

  5. 우리의 이와 같은 삶으로 주변사람들을 구속할 수 있다.

[정리3. 묵상 및 적용]

 1. 성도는 이 땅에서 잉여인간으로 여겨진다.

이 땅에서 성도의 정체성이란 무엇인가? 나그네와 거류민과 같은 존재이기 때문에 불필요한 자, 쓰다남은 돌 정도로 밖에는 인식되지 않는다는 것이다. 요즘 말로 보면 잉여인간인 셈이다. 없어도 상관없는 자, 아니 있는 것이 오히려 이 땅에 피해를 주는 것 같은 자.... 이 땅에서의 성도의 정체성이다.

그런 우리를 향해서 베드로는 쓸모있는 인간이 되라고 권면하지 않는다. 오히려 하나님 편에서 우리가 어떤 존재인가를 확인시켜주고 있다. 왕같은 제사장이고 택하신 백성이라는 것이다. 신령한 집으로 세워가는 중이라고 말씀하고 있는 것이다.

이 땅에 쓸모있는 인간이 되는 것 이전에 하나님의 백성이 하나님에게 어떤 존재인가에 대한 자기 인식이 먼저 되어야 한다는 것이다. 우리가 이 땅에서 어떤 존재로 인정받고 있느냐이기 이전에 우리의 흔들리지 않는 영적 정체성에 대한 인식이 먼저 되어야 한다.

2. 나그네에게 요구하시는 철저한 시민의식.

베드로는 나그네이면서 동시에 나그네처럼 천대 받는 사회 속에서 더 철저한 시민의식을 가지라고 언급한다. 3류 인간들과 같이 육체의 정욕대로가 아니라, 정욕을 다스리며 통제하는 인간으로 살라고 권면한다. 나라의 모든 제도에 대해서 순종하도록 하라고 요구한다. 왕이나 총독의 말에 순종하라. 사환으로 있는 성도들은 주인을 더 주인답게 섬기라고 말한다. 심지어 까다로운 주인까지도... 억울한 일이 있으면 하나님께 맡기라고 말한다.

나그네와 같이 천대받는 사회에서 오히려 더욱 높은 수준의 시민의식을 가지고 살 때, 놀라운 일을 기대할 수 있다. 주님께서 적대적인 세상을 향해서 폭력적으로 대항하지 않고 고난을 당하셨지만, 그로 인해 우리가 구원을 얻은 것처럼, 우리의 주님을 닮은 삶을 통해 많은 사람들이 돌아오게 될 것을 기대하게 된다. 

3. 고지론에서 저지론(?)으로

한 사회 속에서 잉여인간이 된다는 것, 나그네가 된다는 것... 그것은 사회적으로 는 매우 불안정한 요소에 해당된다. 사회는 이들에게 관심을 가질 수 없고, 관심을 가져야 별 소득이 없는 집단이기 때문이다. 그럼에도 이들이 이 사회 속에 존재함으로 사회의 불안은 가중되는 것이 당연하다.

그런데 이들이 더 높은 시민의식을 가지고 참된 시민 정신을 실천한다는 것은 자신을 잉여인간으로 만들어버린(쓸모없어 버린 돌처럼 여긴) 사회에 큰 충격을 줄 수 밖에 없을 것이다.

고지론은 높이 올라가서 낮은 곳으로 내려올 때 생기는 에너지를 통해서 세상을 바꾸자는 이야기이다. 그런데 오히려 성경은 낮은 곳에 있는 자들에게 높은 곳에사는 자를 능가하는 시민의식을 통해 그들을 놀라게 하고, 그것이 그들을 바꾸게 할 것일고 말하는 것처럼 들린다. 그렇다면 우리는 고지론이 아니라, 저지론으로 가야 할 것이고 이것이 성경적인 방법일게다.

 -끝-