'레갑'에 해당되는 글 2건

[정리1. 내용의 정리]

1. 예후가 아합의 아들들을 모두 죽이도록 하다.
  1) 예후가 사마리아에 있는 장로들과 아합의 여러 아들을 교육하는 자들에게 편지를 보내다.
  2) 너희 주의 아들 중 왕으로 세우고 너희 주의 집을 위하여 전쟁을 준비하라고 알림.
  3) 그들은 예후를 두려워하여, 오히려 예후에게 충성을 맹세한다.
  4) 예후는 왕자들의 목을 내일 이맘때까지 이스르엘로 가지고 오라고 하고, 장로와 왕자를 교육하는 자들은 왕자 70명의 머리를 광주리에 담아서 이스르엘로 보냄.
  5) 예후는 왕자들의 머리를 이스르엘 성 어귀에 두 무더기로 쌓아 놓아 하나님께서 엘리야에게 말씀하신 대로 아합 집을 심판하시는 것으로 삼았다.
  6) 예후는 아합의 집에 속한 사람들을 다 죽이고, 그의 귀족들과 신뢰받는 자, 제사장들을 죽이되 그에게 속한 자를 하나도 남겨두지 않고 죽였다.

2. 아하시야 왕의 형제들을 예후가 살해하다.
  1) 예후가 이스르엘에서 사마리아로 가다가 도중에 목자가 양털깎는 집에 이르렀다.
  2) 예후가 유다 왕 아하시야의 형제들을 만난다. 이들은 (이스라엘) 왕자들에게 문안하고 태후의 아들들에게 문안하러 내려가는 사람들이었다.
  3) 예후는 이들 모두를 잡아 죽이니, 42명이었다.

3. 예후에게 레갑의 아들 여호나답이 함께 하다.
  1) 레갑의 아들 여호나답은 예후를 만나기 위해서 찾아 옴
  2) 예후와 여호나답은 서로의 진심을 확인하고는 서로 함께 하기로 하고 예후를 따름.
  3) 예후는 여호나답과 함께 사마리아에게 가서 아합에게 속한 자를 죽여 진멸함으로서 여호와를 위한 자신의 열심을 여호나답에게 보여주었다.

4. 예후가 바알의 제사장들과 바알의 신전을 제거하다.
  1) 예후는 사마리아에 와서 바알을 위한 큰 제사를 드리겠다고 하고는 모든 바알 선지자와 모든 섬기는 자와 모든 제사장들을 한 사람도 빠지지 않게 불러모았다.
  2) 예후는 예복을 준비해 바알 선지자는 모두 예복을 입혀 쉽게 구분되게 하였다.
  3) 예후는 레갑의 아들 여호나답에게 바알을 섬기는 자들을 제외하고는 밖으로 내보냈다.
  4) 예후는 제사가 진행되는 때에 따로 80명을 밖에 두어 바알 섬기는 자를 모두 죽이도록 명령하였다.
  5) 바알을 위한 제사가 마친 후 바알 섬기는 자들을 모두 죽이고, 바알 신당으로 가서 목상들을 가져다가 불사르고, 신당을 헐어서 변소를 만들었다. 그것이 오늘까지 이르렀다.

5. 예후에 대한 평가
  1) 예후가 이스라엘에서 바알을 멸하였으나, 벧엘과 단에 있는 금송아지 섬기는 죄에 대해서는 떠나지 않음.(여로보암의 죄)
  2) 여호와는 예후가 아합의 집을 심판한 것에 대해서 칭찬하며 왕 위를 4대를 지내도록 약속해 주셨다. 그러나 예후는 전심으로 이스라엘 하나님 여호와의 율법을 지켜 행하지 않았다.
  3) 하나님께서 이스라엘의 영토를 잘나내셨다. 아람 왕 하사엘이 이스라엘을 공격하여 요단 동편 길르앗 온 땅 곧 갓 사람과 르우벤 사람과 므낫세 사람의 땅을 빼앗김.(영토의 축소)
  4) 예후는 28년을 다스리고 죽었다. 그 뒤를 이어 그의 아들 여호아하스가 왕이 되었다.  

[정리2. 내용을 내 말로 재 구성하여 정리]

본 장은 예후가 요람왕과 아하시야 왕을 죽이고, 더불어 이세벨 여왕까지 심판하고 나서 아합 집의 아들들을 포함한 그의 신하와 바알의 제사장들을 모두 심판하는 이야기를 다룬다.

예후는 먼저 사마리아에 있는 지도자들에게 자신을 대항하여 왕의 아들 중 왕을 세워 전쟁을 준비하라고 대담하게 편지를 보낸다. 그러나 사마리아에 있는 신하들은 요람 왕과 아하시야 왕을 동시에 죽인 아합을 대항할 수는 없다고 생각하고 오히려 예후의 지시에 따라 아합의 70명의 아들의 목을 예후에게 바친다. 예후는 간단하게 왕의 아들들을 제거하고, 사마리아에 있는 신하들의 포섭한다.

예후가 사마리아로 내려가는 도중에서 아하시야(남 유다)의 형제들 중에서 여전히 북이스라엘의 왕자들을 문안하러 오는 사람들을 만나 그들을 모두 죽인다. 그렇게 이스라엘 왕가와 연관사람들을 심판한다. 한편 예후와 마음을 같이 할 수 있는 사람, 레갑의 아들 여호나답과는 힘을 모은다. 이들은 마음을 같이 하여 사마리아로 내려갔고, 그곳에서 바알을 섬기는 자들을 모두 제거하기에 이른다. 이렇게 함으로서 예후는 아합의 일가들을 모두 제거함과 동시에 바알을 섬기던 사람들 그리고 바알의 신전의 우상을 제거했으며, 바알의 신전은 변소를 만들어 버렸다.

이것은 하나님께서 엘리야를 통해서 했던 예언처럼, 아합의 집안을 완전히 심판하시는 하나님의 뜻을 예후를 통해서 실행하셨음을 보여준다 하겠다.
하나님은 예후에게 4대에 걸쳐 왕 위가 이어지는 복을 주셨다. 그러나 예후는 여로보암의 죄에서 떠나지는 못했고, 전심으로 여호와의 율법을 지켜 행하지는 않았다.

여로보암 때에 아람으로 인해 요단 동편과 같은 영토를 잃고 이스라엘의 영토는 많이 축소되었다. 예후는 28년 간의 통치를 마치고 그의 아들 여호아하스가 왕이 되었다.

[정리3. 묵상 및 적용]

1. 예후는 하나님의 심판의 도구였으나, 선과 의의 도구는 되지 못했다.

예후는 분명하게 아합의 집을 심판하는 하나님의 도구였다. 아합의 아들, 요람과 70명의 아들들을 심판했다. 아합의 아내 이세벨을 심판했고 아합과 연관되는 주변 인물들, 아하시야 왕과 아하시야의 형제들도 심판했다. 더불어 바알의 제사장을 모두 제거했으며, 바알의 우상과 성전도 훼손했다. 그는 철저하게 아합의 집안을 심판하는 사람이었다. 하나님은 하나님의 일을 행한 예후에게 그 보답으로 왕위를 4대에 이어갈 것을 약속해 주셨다.(30절) 예후는 아합의 집을 심판하는 하나님의 도구였다.

그러나 예후가 하나님의 율법을 지키고 행하는 의의 도구는 아니었다. 그는 여전히 여로보암의 죄를 떠나지 못했다. 이스라엘 하나님 여호와의 율법을 지켜 행하지는 못했다.(31절)

악을 심판하는 도구라고 해서 선한 도구라고 말할 수는 없다. 적어도 하나님께는 이 두 과정이 서로 구분되어 있다. 우리는 악을 심판하는 자는 의로운 자라고 쉽게 생각한다. 그러나 그렇지 않다. 악을 심판하면서도 여전히 악한 자가 있다. 악인이면서도 악을 제지하는 자인 것이다. 이스라엘과 유다를 멸망시킨, 앗수르와 바벨론이 그렇다. 그들은 이스라엘과 유다의 죄를 심판한 자들이지만, 이스라엘과 유다보다 더 큰 죄인들이었다. 하나님께서 자기 백성을 징계하시고 교정하시기 위해 앗수르와 바벨론이란 악한 도구를 사용하신 것이다.

악을 심판한다고 정의가 살아나는 것은 아니다. 악을 심판하는 사람들, 경찰이나 검사나 판사와 같은 사람들 혹은 공권력을 가지고 사회의 악을 제지하는 역할을 맡았다고 해서 자신이 의롭다고 생각하는 것은 착각일 수 있다. 어쩌면 악을 심판하는 자신의 역할을 정당할 수 있겠지만, 자기 자신은 그 보다 더 악할 수 있다는 사실을 간과해서는 안되는 것이다.

  - 끝 -