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[성경. 사사기 5장] 드보라와 바락이 전쟁에서 승리하게 된 것에 대한 노래지만, 그 노래 가운데 누가 참 공로자인지에 대한 내용이 담겨져 있다. 도와 주리라 기대했던 여러 지파들은 강건너 불구경하고 오직 스불론과 납달리 지파만이 목숨을 걸고 도왔다는 것과 하나님이 일하시는데 오히려 하나님을 도운 자는 믿었던 성읍이 아니라, 생각지 못한 한 여인 야엘이었다는 것을 노래한다. 하나님의 역사는 <다수가 아니라 목숨을 건 소수>, 기대했던 사람이 아닌 <작고 연약한 한 여인>을 통해서 이루어진다는 것을 보여준다.

[정리1. 내용을 일목요연하게 정리하기]

[드보라와 바락의 노래]

1. 이스라엘의 영솔자들이 영솔하였고, 백성이 즐거이 헌신하였으니 여호와를 찬송하라.

2. 여호와께서 진행하실 때 땅이 진동하고 하늘이 물을 내리고 구름이 물을 내렸다.(4절)

3. 드보라가 이스라엘의 어머니가 되기 까지 이스라엘에는 마을 사람들이 그쳤다.(7절)

4. 이스라엘의 4만명 중에 방패와 창이 보였던 사람이 없었다.(8절)

5. 그 때에 드보라가 깨어났다.(12절)

6. 에브라임에서 나온 자들은 아멜렉에 뿌리 박힌 자들이고 베냐민은 백성들 중에서 너를 따르는 자들이고 마길에서는 명령하는 자들이 내려왔고, 스블론에서는 대장군의 지팡이를 잡은 자들이 내려왔다. 잇사갈의 방백들이 드보라와 함께 하니 잇사갈과 같이 바락도 그의 뒤를 따라 골짜기로 내려가니 르우벤 시냇가에서 큰 결심이 있었다.(르우벤 지파는 양의 우리 가운데서 앉아서 목자의 피리를 불었다는 것인가?) 길르앗은 요단 강 저쪽에 거주하며 단은 배에 머무러 있었고, 아셀은 해변에 앉으며 자기 항만에 거주하였다.(14-17절)

7. 스불론은 죽음을 무릅쓰고 목숨을 아까지 아니한 백성이요 납달리도 들의 높은 곳에서 그러하도다.(18절)

8. 하늘은 이 전쟁을 도와 적들을 표류시키었는데, 메로스 주민들은 여호와를 돕지 아니하였다.(21,23절)

9. 오직 겐 사람 헤벨의 아내 야엘은 다른 여인들보다 복을 받을 것은 그가 시스라가 물을 구할 때, 엉긴 우유를 주고 그를 죽이는 결정적인 공을 세웠다. 

10. 여호와여, 주의 원수들은 다 이와 같이 망하게 하시고, 주를 사랑하는 자들은 해가 힘 있게 돋음 같게 하시옵소서. 그 땅이 40년 동안 평온하였더라. 

[정리2. 일목요연하게 정리한 것을 다시 풀어서 쓰기]

전쟁에서 승리하고 이스라엘을 구원한 드보라와 바락의 찬양이다. 이 찬양 속에는 절망의 시절 드보라가 일어나 자기 백성들을 구원한 이야기와 그 과정 속에서 스불론과 납달리 지파만이 목숨을 걸고 전쟁에 참여했으며, 다른 지파(에브라임, 베냐민, 르우벤, 길르앗_요단동편지파, 단, 아셀 지파는 적극적으로 도와주지 않았을 뿐더러, 오히려 무관심하였다.)

하나님께서 이 전쟁에서 손수 나셔서 땅을 진동하게 하시고 물을 내리시어 대적들을 표류하게 하셨지만, 메로스 주민들은 여호와를 돕지 아니했다. 오히려 헤벨의 아내 야엘이 한 여인으로서 시스라를 죽이는 공로를 행했다. 

주의 원수들은 반드시 이와 같이 망할 것이고, 주를 사랑하여 주를 돕는 자들은 전쟁 후에 그 전리품을 가지듯(29-30절) 힘있게 서게 될 것이다.

그 땅에 40년 동안 평온하였다. 

[정리3. 정리하면서 자연스럽게 나오는 메시지와 묵상들]

1. 헌신적으로 전쟁에 참여한 지파와 그렇지 않은 지파를 대조하였다.

이스라엘이 어려움 중에 있었을 때, 이스라엘에 지도자가 없었다. 이스라엘의 병사 4만명이 있었지만 이들은 전투할 의지가 없었다.(4만 명 중에 방패와 창이 보였던가?) 그 때 드보라가 일어났다. 누군가가 드보라를 깨웠다. 그래서 드보라는 사람들을 일으키려 했지만, 스불론과 납달리 만이 목숨을 걸고 드보라를 도울 뿐, 나머지 지파들은 별 의지가 없이 남의 일 보듯이 했다. 

에브라임도 기대할 것이 없었고, 르우벤은 양의 무리가운데 안아서 목자의 피리를 즐기고 있었으며, 단은 배에 머물러 있고, 아셀은 해변에 앉으며 자기 항만에 거주하고 드보라를 돕지 않았다. 요단 동편 길르앗은 강건너 불구경하듯 했다. 베냐민 지파 중 일부만 도울 뿐이었다.

드보라와 바락의 노래 속에는 납달리와 스불론 지파를 제외한 다른 지파들이 적극적으로 돕지 않은 것에 대한 아쉬움과 원망이 담겨져 있다. 왜 이들은 돕지 않았을까? 혹시 드보라가 여자라서 그렇게 했던 것은 아닌가? 

하나님은 남자 뿐 아니라 여자도 들어 쓰신다. 성경에는 그런 이야기들이 많이 나온다. 하나님은 남자 대통령을 세우기도 하시고, 여자 대통령을 세우기도 하신다. 한국도 처음으로 여자 대통령이 나왔다. 여자라서 어떻다라는 말을 하지 말아야한다. 그냥 대통령이고, 그도 다른 대통령과 마찬가지로 여자라는 기준이 아닌, 대통령이라는 기준만을 가지고 평가해야 한다. 아직도 우리들 마음에 남아 있는 <여자라서>라는 의식이 이번 여성 대통령이 임기를 다하는 5년 동안 뿌리 뽑히게 되는 시간이 되기를 바래 본다. 

2. 하나님이 전쟁을 도왔음에도 돕지 않은 사람들과 도와주 사람

성경은 하나님이 손수 이 전쟁을 주관하고 돕듯이 표현하고 있다. 그런데 사람들은 소극적이다. 메로스라는 성읍은 적극적으로 전쟁을 승리로 이끌 수 있는 기회가 있었음에도 불구하고 그렇게 하지 못한 것 같다.(23절) 그래서 하나님은 메로스를 저주하라고 말씀하시기도 한다. 

오히려 한 남자의 아내인 야엘이 결정적으로 하나님을 도와 이스라엘에게 승리를 안겨준다. 그녀의 지혜과 과단성 있는 결단이 시스라를 죽이고 이스라엘에 승리를 가져온다. 그리고 40년간의 평온을 이루어 낸다. 

하나님을 돕는 사람은 기대했던 사람들이 아니었다. 강한 자들 다수의 무리들이 아니었다. 그들은 오히려 하나님의 일하심에 협조하지 않았다. 모르척 했다. 그래서 하나님을 서운하게 한 지파요 성읍이 되었다. 오히려 아무런 능력도 없어 보였던 한 여인의 재치과 과단성이 하나님을 도와 승리로 이끄는 결정적인 계기가 된다. 

강하고 부한 자는 오히려 하나님을 돕는 일에 소홀하다. 그러나 존재감이 없던 한 여인이 하나님을 돕는다.그래서 하나님의 나라는 작은 자들, 소자들의 것인가 보다.

3. 마지막 그 영광과 축복은 누가 얻게 될 것인가?

믿자!! 원수들은 다 이와 같이 망하게 하신다. 반면에 하나님을 사랑하여 주를 위해 헌신한 자들은 해가 힘있게 돋음 같게 하실 것이다. (31절)

  - 끝 -

[성경. 사사기 4장] 이스라엘의 구원자로 등장하는 사사는 어떤 사람인가? 에훗이 왼손잡이(오른손을 못쓰는 사람)였던 것과 더불이 이제 여성으로서의 사사가 등장한다. 그리고 결정적 승리를 가지고 온 헤벨의 아내 야엘이 이야기가 나온다. 장애가 있고, 성적으로 약자에 속한 사람을 통해서 이스라엘이 구원에 이르게 된다는 것을 발견한다.

[정리1. 본문의 내용을 일목요연하게 정리하기]

1. 사사 에훗이 죽은 후에 사사 드보라가 일어났다. 

  1) 범죄: 에훗이 죽은 후에 이스라엘 자손이 또 여호와의 목전에서 악을 행하였다. 

  2) 진노: 여호와께서 가나안 왕 야긴의 손에 이스라엘을 파셨다. 그의 군대장관은 시스라였다.

         야빈 왕은 철 병거 900대가 있어서 20년동안 이스라엘 자손을 심히 학대했다. 

  3) 요청: 이스라엘 자손이 여호와께 부르짖으매

  4) 구원: 그 때에 랍비돗의 아내 여선지자 드보라가 이스라엘의 사사가 되었다. 재판을 행함.

       드보라가 아비노암의 아들 바락에게 납달리 자손과 스불론 자손 만 명을 거느리고 다볼 산으로 가라. 내가 야빈의 군대 장관 시스라와 그의 병거들과 무리를 기손 강으로 인도하여 너에게 넘겨주리라. 바락은 드보라가 함께 가야지만 올라가겠다고 했고, 드보라는 올라 간다고 했으나 이 전쟁의 영광을 바락이 얻지 못하고, 다른 여인이 얻게 될 것이라고 말씀한다. 

  5) 승리: 바락은 납달리와 스불론에서 만 명의 병사를 데리고 다볼 산으로 갔고, 시스라는 모든 병사와 병거를 가지고 기손 강으로 모였다. 드보라의 격려로 전쟁은 시작되었고, 바락 앞에서 시스라는 패배하여 도망치다가 겐사람 헤벨의 아내 야엘의 장막으로 피하게 됨. 그러나 야엘이 그를 안심시키고는 결국 시스라를 죽임. 이와 같이 하나님이 가나안 왕 야빈을 이스라엘 앞에서 굴복하게 하심

  6) 평화: 이스라엘 자손이 가나안 왕 야빈을 점점 더 눌러서 마침내 가나안 왕 야빈을 진멸하였다. 

[정리2. 일목요연하게 정리한 내용을 다시 풀어서 쓰기]

에훗이 죽은 후에 이스라엘은 다시 하나님의 목전에서 악을 행했다. 그로 인해 하나님은 가나안 왕 야긴의 손에 이스라엘을 파셨다. 그들은 철병거를 900대나 가지고 있는 강력한 족속이라 이스라엘은 그 밑에서 20년 동안 고통 속에서 심한 학대를 받고 지냈다. 

그 때 랍비돗의 여선지자 드보라가 있었다. 많은 사람들이 그에게 나와 재판을 받았다. 그녀는 하나님의 사사가 되어 바락을 따로 불러서 스불론과 납달리 지파 만 명을 모집하여 가나안 왕 야긴과 전쟁할 것을 명령한다. 하나님께서 승리하게 하실 것을 말씀한다. 그러나 바락은 드보라가 함께 있기를 원했다. 드보라는 함께 있을 것이겠다고 말하면서도, 이 전쟁의 승리의 영광을 바락이 차지하지는 못하고 여인이 그 영광을 가로챌 것이라고 말한다. 

바락은 드보라의 명령을 따라 다볼 산으로 갔고, 가나안 왕 야긴의 군대장관 시스라는 병사들을 기손 강으로 데리고 왔다. 그리고 그곳에서 전쟁은 벌어졌다. 바락은 시스라의 군대를 제압하고 시스라는 도피하는 도중 믿었던 야엘에게 죽임을 당하고 만다. 그렇게해서 이스라엘은 가나안 왕 야빈을 점점 더 눌러 승리했다. 

[정리3. 정리하면서 자연스럽게 나오는 메시지와 묵상들]

1. 여선지자가 사사로 등장하다. 

4번 째 사사로 등장한 드보라는 여자다. 그는 이미 여선지자로 활동하고 있었고 사사로서도 활동했다. 바락을 세워 전쟁을 치르도록 했다. 또한 바락이 드보라를 상당히 의존하고 있다는 것을 볼 수 있는데, 이는 그 당시 드보라가 이스라엘 사이에서 가지고 있었던 신뢰를 보여주는 것이라 하겠다. 

이스라엘을 위기에서 건진 사사로서 여성이 등장한 것이다. 이전에 왼손잡이 에훗이 있었다. 그는 오른손을 못쓰는 사람이었을 것이다. 장애를 가진 자였다. 그런데 이제는 여성으로서 사사가 등장한다. 그는 성적인 측면에서 당시의 기준으로 본다면 한계를 가지고 있었다고 볼 수 있다. 그런데 그가 이스라엘을 구원하는 사사가 되었다. 

정말 위기의 순간에 이스라엘을 구원하는 사람들은 누구인가? 주류로서 강자로 인정받는 자들이었는가? 그렇지 않다. 오히려 사회적인 약자가 구원자로 등장하고 있는 것이 지금까지 사사기의 특징 중에 하나로 보인다. 구원은 강한 자를 통해서 오는 것이 아니라, 약자를 통해서 온 다는 것을 말씀하시려는 것은 아닌가 추측해 본다. 

2. 가나안 왕 야빈의 군대장관 시스라를 죽인 자는 헤벨의 아내 야엘이었다. 

드보라는 바락을 불러 그로 전쟁을 치르게 하고 승리하게 할 것을 말씀하신다. 그러나 바락에게 그 영광이 돌아가는 것이 아니라, 한 여인에게 돌아가게 될 것이라고 말씀하신다. 실제로 바락의 대적자 시스라는 바락의 손에 의해서 죽는 것이 아니라, 무력한 여인 야엘의 손에 의해서 죽게 된다. 야엘의 남편 헤벨은 가나안 왕 야빈과 우호적인 관계에 있었다. 당연히 야빈의 군대장관인 시스라와도 우호적이었을 것이다. 그래서 믿었는데, 그래서 죽고 만 것이다. 

하나님께서 의도적으로 시스라의 죽음을 여인의 손에 내어 주신 것이 아닌가 생각해 보게 된다. 이토한 마찬가지다. 결정적 승리를 가져온 것은 한 여인이었던 것이다. 그런 측면에서 사사기 4장은 여선지자 여사사인 드보라와 시스라를 죽인 여인 야엘이 주인공이다. 여자들이 주인공이라는 것이다. 

사사기 4장은 여성을 통한 이스라엘의 구원을 보여주는 장이다. 약자가 민족을 구하고 나라를 구한다.

3. 모세의 장인 호밥의 자손 중 겐 사람 헤벨의 집과 하솔 왕 야빈의 집 사이에는 화평이 있었다. 

이와 같은 사전의 관계가 시스라에게는 다행이라고 생각했지만, 오히려 이스라엘에게는 승리를 안겨준 것이 되고 만다. 하나님의 섭리적 차원에서 생각해 볼 수 있는 문제다. 헤벨은 모세의 장인 호밥의 자손 중에 하나다. 이와 같은 사건이 모세와 연결점을 찾게 된다. 

하나님은 어떤 과거가 모여 현재를 이루게 될지 알지 못한다. 전에는 불리했던 과거가 오늘날 유리한 조건이 되기도 한다. 그런 측면에서 하나님은 예측할 수 없는 하나님이시다. 다만, 그 분이 그의 백성들에게 선하시다는 것만을 확신할 수 있다. 

  - 끝 -