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[성경 한장, 묵상 한모금]  사무엘상 15장. 아말렉 전투에서의 결정적 실패를 한 왕, 사울

1. 사무엘이 사울에게 와서 말한다. 하니님께 사울에게 기름부어 왕으로 세우셨으니 왕은 하나님의 말씀을 들으라고.

2. 하나님께서 이스라엘이 애굽에서 나올 때, 아말렉이 대적한 것으로 인해 그들을 벌하려고 하노니 아말렉을 쳐서 그들의 모든 소유를 남기지 말고 진멸하고 모든 사람을 다 죽이라. 동물과 어린아이까지 모두.

* 이와 같은 명령은 아말렉에 대한 심판을 의미한다. 매우 잔혹한 명령처럼 들리지만, 아말렉을 벌하시는 것임을 성경은 말한다. 성경인 잔혹하게 정복할 것을 명령할 때 그것은 심판의 개념을 가지고 있다고 봐야 할 것이다.

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3. 사울은 만은 군인을 소집했다. (보병이 20만, 유다 사람이 1만명)

4. 사울이 아말렉 성의 골짜기에 복병하면서, 아말렉과 함께 있는 <겐> 사람들에게 대해서는 도피할 것을 말한다. 왜냐하면 겐 사람들은 이스라엘에게 선대했고, 아말렉만 악을 행했기 때문이다.

5. 그렇게 아말렉을 치고 모든 백성들을 진멸하였으나, 사울이 아각과 그의 양과 소의 가장 좋은 것은 남겨두어 진멸하기를 즐겨하지 않았다.

 *  사울은 전쟁에는 능한 왕이었다. 그러나 하나님의 말씀에는 온전히 순종하지 못하는 왕이었다. 아브라함은 하나님의 시험에 대해 온전히 순종하였으나, 사울은 자신의 임의대로 행함으로서 온전한 순종을 하지 못한다.

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6. 여호와께서 사무엘에게 말씀하셨다. 사울을 왕으로 세운 것을 후회한다. 그는 내 명령을 행하지 아니하였다.

7. 그로 인해 사무엘은 밤새 기도했고, 아침일찍 사울을 만나기 위해 나섰다. 사울은 자기를 위한 기념비를 세우고 길갈로 내려갔다고 알려졌다.

8. 사무엘이 사울을 찾아가자, 사울은 자신이 하나님의 명하신 일을 모두 다 했다고 생각했다. 자신이 생각하기에 하나님도 좋아할 것이라고 생각하여 임의로 행동했다.

9. 그렇게 착각하고 있는 사울에게 사무엘은 하나님의 말씀을 대언한다.

 1) 왕이 스스로 작게 여길 때는 이스라엘 지파의 왕으로 삼으셔서 아말렉은 온전히 치라고 명하였는데 왜 그리하지 않았습니까?

 2) 무슨 말인가? 나는 하나님께서 시키는 일을 했고, 그 중에 여호와께 제사드리기에 좋은 재물만 남겨왔다.

 3) 여호와께서는 번제와 다른 제사보다 그의 목소리를 청종하는 것을 더 좋아합니다. 순종이 제사보다 낫고 드는 것이 숫양의 기름보다 낫다.

 4) 당신이 거역한 것은 점치는 것과 같고, 완고한 것은 사신 우상에게 절하는 죄와 같다. 왕이 여호와의 말씀을 버렸으므로 여호와께서도 왕을 버려 왕이 되지 못하게 하셨다.

 * 사울의 죄가 무엇인지 분명해졌고, 하나님께서 그의 백성들에게 원하시는 것이 무엇인지도 분명해졌다. 하나님은 제사보다 철저한 순종을 원하셨다. 그러나 사울은 더 좋은 제사를 위해서 말씀에 대한 순종을 버렸다. 그 자신의 생각으로 말이다.

 * 하나님의 말씀을 거역하는 것은 점치는 것과 같고, 완악한 것은 우상에게 절하는 것과 같은 죄라고 말씀하실 정도록 불순종과 완고함은 하나님이 미워하시는 죄다. 이와 같은 죄로 인해 하나님은 그가 기름부운자까지 버리기로 결정하신다.

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10. 사울은 자신의 죄를 고백하면서도, 백성들로 인해 두려워서 그리했다고 변명했다. 자신으로 하나님을 경배하게 해 달라고 요청했으나, 사무엘은 여호와께서 왕을 버리셨음을 다시 지적한다.

11. 그러자 사울은 사무엘의 옷을 붙잡았고, 옷이 찢어지게 된다. 사무엘은 하나님께서 더 좋은 왕을 이웃에게 주셨다고 말하면서, 하나님의 말씀은 변개함이 없이 확실하게 이루어질 것임을 강조한다.

12. 사울은 자신이 범죄했을지라도, 자신의 체면을 생각해서 자신과 함께 여호와께 경배하게 해 달라고 요청한다. 사무엘은 돌이켜 그의 요구를 들어준다.

 * 사울은 자신의 범죄함을 고백하지만, 자세히 들여다 보면 진정한 회개로 보이지 않는다. 우선 자신이 그렇게 할 수 밖에 없었던 것은 백성들의 요구가 있었고, 그것을 들어주지 않을 수 없는 상황이었다는 것으로 변명한다. 더 나아가서는 왕의 체면을 생각해 달라는 요청을 사무엘에게 한다. 사울은 하나님께 책망받는 자리에서 조차 죄를 변명하고, 자신의 체면을 더 중시여기는 모습을 보게 된다.

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13. 사무엘은 아각을 데리고 오라고 해서 아각을 심판한다.

14. 사무엘은 라마로 갔고, 사울은 기브아 자기의 집으로 올라갔다.

15. 사무엘이 그 이후로 죽는 날까지 사울을 다시 가서 보지 않았다. 왜냐하면 그가 사울을 위하여 슬퍼하였고, 여호와께서는 사울을 왕으로 삼으신 것을 후회하였다.

 * 이 사건을 계기로 사무엘과 사울은 등을 돌리게 된다. 그러나 사무엘은 사울을 생각하며 인간적인 슬픔을 느끼게 되었고(왕의 자리에서 빗겨가게 되었으니..) 사울 또한 훗날 힘든 순간 사무엘을 찾게 된다.(물론 사무엘이 죽은 후라, 무당을 통해서 사무엘을 불러낸다.)

 * 왕정 제도를 시작하고 첫 왕은 이런 성적표를 받게 된다. 하나님이 기름부어 세웠지만, 결국 그 왕을 폐하시고 하나님의 마음에 합한 왕을 세우고자 하신다. 이것은 새로운 왕에게는 하나의 교훈이 되어 같은 과오를 범하지 않게 하는 교훈이 될 것이다.

[생각] 성경의 인물들은 그 사람의 진정성을 확인하기 위한 하나님의 시험이 있습니다. 아담과 하와에게는 선악과에 대한 유혹, 아브라함에게는 아들을 제물로 바치라는 시험, 예수님에게는 돌을 떡으로 만들어 자신의 필요를 채우라는 유혹... 사울에게는 아말렉을 온전히 심판하는 것에 대한 시험이 있었습니다. 그래서 그랬는지.. 아말렉의 왕 아각에게 있었던 양과 염소들은 이스라엘의 그것들보다 더 좋아보였던 것 아닌가 생각해 봅니다. 이 좋은 것을 하나님께 제물로 드리면 더 좋지 않겠는가! 처음부터 그럴 의도는 아니었겠지만, 그런 생각들이 들어왔고 그렇게 했다. 이렇게까지 하나니의 말씀을 어기게 된 것에는 그 자신이 왕이라는 것이 큰 역할을 했던 것 같다. 내가 왕인데... 이 정도의 사소한 결정은 내가 할 수 있는 것 아닌가! 내가 왕인데... 내가 왕인데... 왕일지라도, 내가 왕인데.... 라고 생각하는 순간 망한다. 대통령일지라도, 내가 대통령인데... 누가 어떻게 하겠나? 라는 생각이 들어오는 순간 망한다. 왕을 세운 하나님에게 그런 생각을 갖는다면 대통령을 세운 국민에게 그런 생각을 갖는다면 그 권력은 망한다.

[성경 한장, 묵상 한모금] 삼상 11장. 암몬과의 전쟁 승리로 사울이 왕으로 인정받음.

1. 암몬 사람 나하스가 길르앗 야베스를 위협하였다.

2. 길르앗 야베스 사람들은 그들의 요구를 들어주고 그들과 언약을 맺어 섬기려 하였다.

3. 암몬 사람 나하스는 야베스 사람들의 오른 눈을 빼야 언약을 하겠다는 말도 되지 않는 요구를 함으로 야베스 사람들을 모독하였다.

4. 그러나 야베스 사람들은 그들을 힘으로 이길 수 없었기에 약간의 말미를 요구하고 자신들을 암몬 사람 나하스로부터 구원해 주길 기대하면서 <사울>에게 전령을 보냈다.

* 사사 시대와 같이 길르앗 야베스 사람들이 암몬 사람에게 능욕을 당할 처지에 놓여있게 되었다. 전과 같으면 이들에게는 희망이 없는 상황이다. 그런데 이들은 얼마전 왕으로 뽑혀진 <사울>에게 희망을 걸었다. 사울의 입장에서는 이제 진짜 왕의 노릇을 할 수 있느냐 없느냐의 시험대가 되는 상황이다. 승리하면 왕으로서의 리더십을 인정받을 수 있게 되기도 하지만, 그렇지 못할 경우에는 리더십에 치명상을 입게 되는 상황이 된다. 하나님의 부르심이 있는 사역자라 할지라도 그것이 모든 사람들 앞에서 공인되는 현장이 있게 마련이다. 그것은 두려움의 현장이기도 하지만, 오히려 기회의 현장이 되기도 한다. 매우 중요하다.

5. 그 소식은 사울이 사는 기브아 사람들에게 전해졌고, 그 소식을 들은 기브아 사람들은 그 억울한 일에 대해 통곡했다.

6. 밭에서 소를 몰고 돌아오던 사울은 백성들의 우는 소리에 그 이유가 무엇인가를 알아보았다. 그 사실을 알게 된 사울은 분노가 일어났다. 하나님의 영에 크게 감동된 분노였다.

7. 사울은 몰던 소를 잡아 각을 뜨고 각 지파에 보내어 사울과 사무엘을 따르지 않는 자는 이와 같이 될 것이라고 엄중하게  백성들을 호출하자, 많은 무리가 모여 들었다.(이스라엘이 30만명, 유다가 3만명)

* 사울은 자신의 리더십에 어떤 반응이 있을지 알지 못하는 중에 마땅히 품어야 할 분노를 품었다. 그리고 그 일에 대한 신속한 결단을 촉구하도록 했다. 백성들은 그 사태의 심각성을 알고 전 지파별로 모여 들었다. 이런 많은 호응이 사울에게 더욱 큰 자신감을 주었을 것이다. 자기 살기에도 바쁜 사람들이 많이 모인다는 것은 뭔가 큰 의지와 동기부여가 있는 것이다. 사람들의 무리가 어떤 메시지를 주고 있는지 우리는 알아야 한다.  

민주사회에서는 더욱 그 메시지를 잘 잡아야 할 것이다. 사람들이 광장에 많이 모여서 그들의 의견을 피력하고있는데 그 의견에 귀를 닫고 무관심하는 정부는 사람들의 분노를 일으킬 것이고 그들에게 권력을 준 시민들을 무시하는 처사가 된다. 무리가 모였다. 그것이 주고 있는 메시지를 들어야 한다.

8. 사울은 야베스 사람에게 전령을 보내 내일 낮이 되면 구원을 받을 것임을 알려주었다. 야베스 사람들은 기뻐했다.

9. 이튿날 사울은 백성을 삼 대로 나누어 새벽에 적진 한 가운데로 들어가서 암몬 사람들을 치기 시작했다. 그들은 누구를 돌아볼 겨를도 없이 자기 생명 살기위해 모두 뿔뿔이 흩어졌다.

 * 사울은 기습 공격을 한것 같다. 암몬은 아무런 대응을 하지 못해 순식간에 무너지고 말았다. 이스라엘에 이와 같은 민첩함과 힘이 있는지 암몬은 전혀 의식하지 못했던 것이다. 지역이 아닌 전체 국가의 왕에게는 이와 같은 힘이 있다. 전국의 힘을 한 곳에 집중시킬 수 있는 힘 말이다. 사울의 첫 잰쟁은 대대적인 승리였다.

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10. 전쟁에서 승리하자, 사울이 왕이 될 때 <어찌 우리를 다스리겠느냐?>하면 반감을 표현했던 자들을 죽이자는 여론이 흘러 나왔다.

11. 그러나 사울은 이스라엘에 구원을 베푼 날에 사람을 죽이지는 말자고 함으로 화합을 도모한다.

 * 초기 사울의 모습은 매우 뛰어난 리더십을 보여준다. 강함만이 존재하는 것이 아니라, 그 안에 반대자들까지 품을 수 있는 용량을 보여주는 것이 오늘 본문이다. 적을 품을 때와 적을 처단할 때를 사울은 잘 구분하였고, 그것을 통해 사울은 전 지역의 왕이 될 수 있는 것이다.

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12. 사무엘은 백성에게 길갈로 나가 나라를 새롭게 하자고 제안하고 백성들을 길갈로 데리고 가서 거기서 사울을 왕으로 삼고, 여호와 앞에서 화목제를 드리고 사울과 이스라엘 모든 사람이 거기서 크게 기뻐하였다.

 * 사무엘의 기름부으심, 12 지파 가운데 제비로 뽑힘, 그리고 이제 암몬 사람과의 전쟁을 통해서야 비로소 왕으로 취임을 하게 되는 사울의 모습을 보여준다. 사울은 이런 과정들을 통해서 매우 신중하게 세워진 이스라엘의 초대 왕이 된다.

삼상 10장. 사울을 왕으로 기름붓고, 제비뽑아 왕으로 세움.

1. 사무엘이 기름병을 가져다가 사울의 머리에 붓고 입맞추고 여호와께서 네게 기름을 부으사 그의 기업의 지도자로 삼았다.

2. 이 일에 대한 증표로 3가지 일을 보이신다.

 1) 가던 길에 베냐민 경계 셀사에 있는 라헬의 묘실 곁에서 두 사람을 만나게 될 텐데..그 사람은 암나귀에 대한 염려를 하지 말라. 사울의 아버지가 너희를 염려하고 있음을 알려줄 것이다.

 2) 거기서 다볼 상수리나무에 이르면, 하나님을 뵈오려고 벧엘로 올라가는  세사람을 만날 것인데, 그들중 한 사람은  염소 세 마리를 가졌고, 한 사람은 떡 세 덩이, 한 사람은 포도주 한 가죽부대를 가졌을 것이다. 그들이 네게 문안하고 떡 두 덩이를 받을 것이다.

 3) 그 후에 산에 이를 것인데, 블레셋 사람들의 영문이다. 선지자 무리가 산당에서부터 예언하며 내려오는 것을 만날 것인데 너도 그들과 함께 예언을 하고 변하여 새사람이 될 것이다.

 -> 이 징조가 네게 임하면 너는 기회를 따라 행하라. 하나님이 너와 함께 하시느니라. 거기서 길갈로 내려가서 제와 화목제를 드리라. 내가 거기서 행할 것을 가르칠 때 까지 기다리라.

 * 사무엘의 기름부은 사건이 개인적인 사건이 아니라, 하나님께서 이루시는 일이라는 것을 3가지 징조를 통해서 확인시켜 주는 것이다. 이 징조는 무엇보다기름부음을 받은 당사자에게 신적 소명임을 확인시켜 주는 싸인이 된다. 다른 하나는 이와 같은 내용을 소개함으로 훗날 사울의 왕 됨이 하나님이 세우신 것임을 확신시켜주는 것이 된다. 본문은 이 두 가지 목적을 모두 만족시켜 주는 것이다.

3. 사무엘이 떠나려고 할 때, 사울에게 새 마음을 주셨고 그 날 그 징조도 다 이루어졌다.

 1) 사울이 예언을 하게 되어 사람들 사이에 사울도 선지자들 중에 있느냐 하는 속담이 생기게 되었다.

 2) 사울의 숙부가 사무엘과 만난 이야기를 듣고자 하나, 사울은 일부만 이야기를 했다.

* 사무엘이 예언했던 3가지 일이 모두 이루어졌음을 말한다. 이것을 통해 사울을 왕으로 부름 붓도록 하신 것은 하나님의 일이었음이 확인된다.

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4. 사무엘이 이스라엘을 미스바로 불러 모았다.

5. 사무엘은 백성들에게 하나님께서 너희를 친히 불러 모든 나라의 손에서 건져내셨음에도 불구하고 너희가 하나님을 버리고 우리 위에 왕을 달라하였으니...너희 지파대로 천 명씩 여호와 앞에 나오라.

 * 하나님의 개인적인 소명의 확신이 있음에도 불구하고 사무엘은 이 일을 공적으도 확인하는 절차를 밟았다. 각 지파별로, 가정별로 제비뽑기를 한 것이다. 그 과정에서도 <사울>이 뽑혔다. 사울을 왕으로 세우고자 하는 과정이 공적으로도 하나님의 뜻임을 확인하게 된 것이다.

 * 우리가 교회와 국가의 지도자를 뽑는 투표를 하게 될 때, 이것은 공적으로 하나님의 뜻을 묻는 과정이 된다. 참된 하나님의 일꾼이라면 이런 공적인 과정을 통해서도 선별되는 과정을 밟아야 할 필요가 있다. 개인적인 체험과 확신만으로 하나님의 뜻을 강요해서는 안된다. 하나님의 뜻이라면, 공적인 영역에서도 반영되어 나타나야 한다고 봐야 한다. 물론 그 방식에 있어서 공정해야 한다는 것을 전제로 해서 말이다. 교회라는 공간이라 하더라도 그것이 예외일 수 없으며, 세상 정치가라고 하더라도 그 룰은 다르지 않다.

6. 그 중에 베냐민 지파가 뽑혔고, 그들의 가족별로 가까이 오게하였더니, 마드리의 가족이 뽑혔고 그 중에 기스의 아들 사울이 뽑혔다. 그러나 사울 찾지 못하였다.

 * 사울은 처음에는 왕의 역할을 감당해야 한다는 것에 대해서 기쁨보다는 부담이 더 많았던 것으로 보인다. 그리고 그 역할을 피하고 싶었던 것 같다. 개인적인 확증을 확인하고도 말이다.모세도 그러지 않았는가! 하나님의 부르심에 대해서 끝까지 부정하려고 하지 않았는가!

7. 하나님께서 사울이 짐보따리 사이에 숨었음을 알려주셨다. 사람들이 그를 찾아 데리고 오니 그는 다른 사람보다 어깨 위만큼 컸더라.

8. 사무엘은 사울을 가리켜 <여호와께서 택하신 자를 보느냐 모든 백성 중에 짝할 이가 없다>라고 말하자 모든 백성들은 왕의 만세를 외쳐 불렀다.

* 사무엘도 사울을 보면서, 만약 왕을 세운다면 이런 사람이 적절할 것이라고 생각했던 것같다. 왕 같은 사람...사무엘이 보더라도, 모든 백성이 보더라도 심지어 하나님도 이런 백성을 원하시는 것이 아닌가! 생각했을 정도였으니... 사울은 가장 대표적으로 그런 사람이었다.

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9. 사무엘이 나라의 제도를 백성에게 말하고, 책에 기록하여 여호와 앞에 두고 모든 백성을 각기 집으로 보냈다.

10. 사울도 기브아 자기 집으로 갈 때, 마음에 감동된 유력한 자들과 함께 갔다.

11. 그러나 어떤 불량배들은 사울을 향해서 <이사람이 어찌 우리를 구원하겠느냐?>라고 말하며 멸시하고 예물을 바치지 아니했다. 그러나 사울은 잠잠했다.   

 * 사울의 왕 됨에 대해서 추종하고 따르는 무리도 있었지만, 사울의 왕 됨을 기분 나빠하며 멸시하던 사람도 있었다. 안티 세력은 어느 시대를 막론하고 늘 존재했던 것 같다.