'인간적'에 해당되는 글 2건

[내용 정리]

1. 내가 너희들에게 책망받을 만한 것이 없다고 하여 하나님 앞에서 의롭다고 인정받을 수 있는 것은 아니다. 나중에 때가 이르면 우리 주님께서 감추어졌던 것을 드러내시고 각 사람에게 하나님으로부터 칭찬이 있을 것이다.(바울 자신도 많이 참고 다 표현하지 않고 자신의 공로를 드러내려고 하지 않았다. 신령한 자의 태도)

2. 나와 아볼로가 이 일에 본을 보였다. 우리는 기록된 말씀 밖으로 넘어가지 말라하는 교훈을 배워 서로 대적하여 교만한 마음을 가지지 말게 하였다.(교만한 마음으로 대적하는 갈등의 일들이 고린도교회에 있었다.)

  : 그런데 너희들은 마치 배우지 않은 것처럼, 부족하지 않았던 것처럼, 처음부터 지혜로웠던 것처럼 행동하는 구나. 스승인 나는 부족하고 무지했었는데 너희들은 처음부터 풍족했던 것처럼 교만하니 참으로 우리가 부끄러운 존재가 되었구나.(7-13절. 고린도교회를 책망하며 하는 말씀이다.)

3. 이렇게 너희들의 어리석음과 교만을 드러냄으로 너희들을 부끄럽게 만드는 것은 '너희를 정말 사랑하는 자녀처럼' 대하기 때문이다. 너희들은 복음으로 낳은 내 자식이지 않느냐? 제발 나를 본받아 겸손한 자가 되라.

4. 내가 너희를 바로 지도하기 위해 디모데를 보낸 것인데, 어떤 이는 내가 이제는 오지 못할 것으로 생각하여 방자하고 교만하니 하나님이 내게 기회를 주시면 내가 반드시 가리라. 그리고 내가 그렇게 말한 자를 책망하리라.  

[생각 정리]

1. 고린도교회는 바울과 바울의 사역에 대해서 비판적인 사람들이 적지 않았던 것 같다. 바울이 정식 사도냐? 하는 바울의 사도성부터 시작해서 예루살렘 사도인 게바와도 비교되었을 것이었을 것이다.(갈라디아서를 보면 바울의 복음은 예루살렘 사도들의 강조점에서 좀 달랐던 것으로 보인다. 특히 이방인이 교회 안으로 들어올 때의 조건과 관련하여)

2. 바울은 고린도교회 성도들을 향해서 상당히 자신의 감정을 억제하려고 애쓰고 있다. 자신의 억울함을 하나님의 공의로운 판단에 맡기고 있다. 대응할 말이 없어서가 아니라, 말로 상대할 수 있는 것이 아니라 여겨지기 때문이다. 

그럼에도 불구하고 바울은 또한 감정적이다. 고린도교회 성도들의 일부를 향해서(교만한 자들) 조롱하듯 그들의 태도를 비꼬아 말하기도 한다. 

그러나 조롱 그 자체가 목적이라기 보다는 그들 안에 있는 '모순'을 드러내 줌으로서 그들의 논리가 얼마나 어리석고 유치한 것인가를 드러내 준다.(그들은 말과 지식을 자랑하지만, 얼마나 자기 모순적인지를 말한다.)

3. 바울은 지금 '부모'의 심정으로 이들을 책망하고 있다. 부모의 심정이란 책망의 목적이 다르다. 고쳐서 새롭게 하기 위한 책망이지, 정죄하고 판단하여 망가뜨리려고 하는 책망이 아닌 것이다. 바울은 철없는 고린도교회를 대하면서 많이 속상했을 것이다.(우리가 철없는 사춘기 아이들을 키울때와 다르지 않을 것이다.) 그럼에도 부모가 자식을 포기할 수 없듯이, 바울 스스로가 다시 출산하는 과정을 거쳐서라도 고린도교회를 새롭게 하기 위해 무서운 매를 든 것이다. 

[묵상 정리]

1. '부모의 심정'으로 책망하겠다는 말은 책망하는 자를 옹호하기 위한 것이 되어서는 안된다. 왜냐하면 그와 같은 심정에는 '다시 출산하는 과정'을 하겠다는 '자기 죽음'의 과정을 결단하는 것이 선재해야 하기 때문이다. 즉, '부모의 심정'으로 누군가를 책망하고 나서겠다고 말할 때는 '자기 죽음'의 태도가 함께 겸비되었을 때 그 진정성이 드러나게 된다는 것이다. 그렇지 않다면, 누군가에게 책임을 물으면서 자기의 행동은 '따듯한 것'이라고 말하는 '자기 변명'에 불과한 것이다. 

2. 우리는 의도는 알겠지만, 표현자체에 대해서도 '격'이 있어야 성경적인 사람이요 성숙한 태도라고 생각한다. 내용을 담는 그릇도 그 내용의 가치를 드러낸다는 측면에서 '격'은 중요하다. 그러나 그것은 일반적인 것이다. 특수한 상황 그리고 의도적인 목적을 위해서 '격'을 낮추어 표현하는 것이 필요한 순간도 있음을 부정하지는 말아야 한다. 

바울도 '격'을 떨어뜨렸다. 자신이 말하고자 하는 것을 상대방에게 자극적으로 표현하였다. 왜? 그 만큼 상대방의 수준이 낮거나 완악하기 때문이었을 것이다. 예수님도 상황에 따라선 종종 격한 표현을 사용하셨으니까.

격이 낮냐 높냐로 성숙하냐 비성숙하냐? 혹은 성경적이냐 비성경적이냐 말하기는 어렵다. 어떤 상황에서 쓴 표현이냐? 누가 한 표현이냐?에 따라서 그것은 성경적일 수도 있고, 비성경적일수도 있는 것이다. 

예수님에게서나, 바울에게서나 '참 인간적인 냄새'가 나서 좋다. 

[렘 13장] 하나님은 우리와 많이 닮았다. 아니 우리가 하나님과 많이 닮은 것이다. 그렇게 보면 하나님은 참 인간적이시다. 아니 우리는 참 하나님적이다라는 표현이 더 맞겠다.

[정리1. 내용을 일목요연하게 정리해 보자]

1. 허리에 두른 띠를 통해서 메시지를 전하시는 하나님
  1) 예레미야에게 베 띠를 하나 사서 허리에 띠라고 하심
  2) 그 베 띠를 가져다가 유브라데로 가서 거기서 그것을 바위 틈에 감추라고 하심
  3) 여러 날 후에 유브라데에 감추었던 그 띠를 가져오라고 하심.
  4) 예레미야가 말씀대로 띠를 가져오니 띠가 썩어서 쓸 수 없게 되었다. 
  [메시지] 여호와께서 유다의 교만과 예루살렘의 큰 교만을 이같이 썩게 하시겠다고 하심. 이 백성이 하나님의 말씀 듣기를 거부하고, 마음이 완악한 대로 다른 신을 따라가며 그에게 절하니 그들이 이 띠가 쓸 수 없음 같이 되리라. 하나님은 이 띠가 허리에 속한 것처럼 유다 백성들을 그렇게 여기셨으나, 그들이 듣지 않았다.

2. 포도주 가죽부대에 대한 비유로 메시지를 전하시는 하나님
  1) 모든 가죽 부대가 포도주로 가득차게 되리라고 말씀하라고 예레미야에게 명하심
  2) 사람들은 모든 가죽 부대가 포도주로 가득 찰 것이라는 것을 무엇을 알 수 있는가?
  3) 이 땅의 모든 주민과 왕위에 앉은 자들과 제사장들과 선지자들과 예루살렘의 모든 주민들이 잔뜩 취해서 피차 충돌하고 상하게 할 것이다.
   (1) 부자 사이에도 그렇게 할 것이다.
   (2) 그래서 하나님은 그들을 불쌍히 여기지 않고, 사랑하지 아니하며 아끼지 않고 멸하리라.

3. 교만에 대해 경고하시는 여호와의 말씀
  1) 교만하지 말고 귀를 기울이라고 말씀하시는 여호와의 말씀
  2) 하나님께서 어둠을 일으키시기 전, 너희가 바라는 빛이 사망의 그늘로 변하여 침침한 어둠이 되게 하기 전에 너희 하나님께 영광을 돌리라.
  3) 이를 듣지 아니하면, 나의 심령이 너희 교만으로 말미암아 은밀한 곳에서 울고, 통곡하리라.
  4) 왕과 왕후에게 전하여 스스로 낮추어 앉으라. 네겝의 성읍들이 봉쇄되어 열자가 없고 유다가 다 잡혀가되 온전히 잡혀가도다.
   (1) 북방에서 오는 자로 말미암아 하나님이 네게 맡겼던 양 떼들이 모두 사라질 것이고
   (2) 네 친구였던 자게 네 위에 우두머리가 될 것이며 네가 산고의 고통을 당할 것이다.
   (3) 어찌하여 이런 일이 생겼는가 탄식하겠지만, 너의 죄로 말미암은 것이다.
   (4) 구스인이 그 피부를, 표범이 그 반점을 변하게 할 수 있겠느냐? 할 수 있을진데 악에 익숙한 너희도 선을 행할 수 있을 것이다.(할 수 없다는 것을 반어법으로 표현하고 있는 것)
   (5) 하나님께서 이들의 수치를 치마를 얼굴에까지 들춰서 수치를 드러내듯 하셨다.
   (6) 그러면서 탄식하시는 말씀이, 네가 얼마나 오래 지나야 정결하게 되겠느냐! 말씀하신다.

[정리2. 일목요연하게 정리된 것을 다시 풀어서 써 보자]

하나님께서 두 가지 비유를 통해서 예루살렘과 유다의 죄가 얼마나 심각한가에대해서 지적하신다. 사람의 허리에 두르는 띠를 유브라데 물가에 묻어둠으로 결국 썩어서 쓸모없이 되어 버린 것을 통해서, 유용하게 쓰려고 했던 유다가 이제는 전혀 쓸모가 없는 존재가 되었음을 지적하셨다. 포도주 가죽부태에 포도주가 가득하게 될 것이라는 비유는 이 땅의 풍요를 말해주는 것 같지만, 오히려 가득한 포도주로 인해 사람들은 취하고 그로 인해 모든 백성과 지도자들 모두가 취해 사로 상하고 충돌하는 결과가 발생할 것을 말씀하신다. 그로 인해 하나님께서 그들을 불쌍히 여기지 않고 사랑하지 않고 아끼지 않고 멸하시리라 말씀하신다.

유다의 죄가 얼마나 깊고 심각한지를 보여주는 말씀이다. 이들이 이와 같이 된 데에는 그들의 교만이 자리잡고 있다. 이들은 교만하여 여호와의 음성을 듣지 않는다. 따라서 상황은 점점 악화 일로에 놓이게 된다.

더 이상 회복이 불가능한 이들의 죄의 심각성이 다음과 같은 말로 비유되고 있다. 구스인들이 그 피부를 표범이 그 반점을 변하게 할 수 있는가? 만약 그들이 할 수 있다면 너희들도 할 수 있을 것이다.(23절) 그들이 그렇게 할 수 없는 것처럼 너희들도 너희들의 죄에서 스스로 돌이킬 수 없음을 지적하고 있는 것이다. 그래서 하나님께서는 이들의 수치를 더 들어나도록 하신다고 말씀하신다. 하나님은 탄식하며, 이들에게 말씀하신다. 네가 얼마나 지나야 정결하게 되겠느냐!!!

[정리3. 적용 및 묵상]

1. 처음에는 내 몸의 일부처럼 소중했던 것이, 이젠 썩어서 쓸모가 없이 된 허리 띠처럼 된 것이 유다와 예루살렘이다.

2. 모든 가죽 부대에 가득한 포도주는 이 땅에 풍요가 아니라, 재앙의 원인이 되었다.

  가득한 포도주는 모든 백성과 지도자들을 취하게 했고, 서로 싸우며 상하게 했다. 물질적 풍요도 그와 같은 것이 아닌가 싶다. 축복이요 풍요라고 생각되어 지지만, 많은 사람들은 그것이 저주가 될 수 있음을 지적한다. 교회에서 종종 듣는 말중에 하나는 우리 나라가 이렇게 물질적 부를 누릴 수 있게 된 것은 기독교 때문이라는 것이다. 사실일 수 있다고 본다. 그러나 그것이 적어도 이 나라에서는 <기독교를 무시하면 안된다>고 말하는 것이 되어서는 안될 것이다. 물질적 풍요와 부가 하나님께로부터 왔고, 기독교로 인해서 왔다 손 치더라도 이 풍요는 또 다른 재앙을 잉태할 수 있기때문이다. 사실 지금 우리의 모습은 이미 재앙이 시작되고 멈추기 힘든 지경까지 왔다고 봐야 할 것이다.

선지자 적인 안목과 역사적인 안목이란, 눈에 보이는 풍요에 대해서 긍정할 수 많은 없는 삶이다. 많은 예술가들은 물질적 풍요의 시대에서 외로움과 고통과 눈물, 고독을 본사람들인듯 하다. 이들은 풍요의 또 다른 면을 본 것이면서도, 그것은 그 풍요의 본질이되어 미래를 예견한 것이 되곤 했다.

3. 내가 얼마나 더 참아야 하겠는가? 참는다고 구스인의 피부가 희어지며, 표범의 반점이 달라지겠는가?

하나님의 기다리심의 한계를 보여주는 표현이다. 도대체 얼마를 더 참아야 한다는 말인가? 하나님은 참기만 하고, 용납하시기만 하고, 기다리시기만 하는 분은 아니다. 못참겠다고 말씀하시고, 빈정거리기도 하시며(구스인의 피부, 표범의 반점) 분노하시기도 하시는 분이다. 우리에게 이와 같은 하나님은 참 낯설지만, 그러나 사실이다.

하나님은 우리와 많이 닮았다. 아니 우리가 하나님과 많이 닮은 것이다. 그렇게 보면 하나님은 참 인간적이시다. 아니 우리는 참 하나님적이다라는 표현이 더 맞겠다.

  - 끝 -