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4장. 크리스천과 문화

작성자: 김수억 목사

그런즉 너희가 알지 못하고 위하는 그것을 내가 너희에게 알게 하리라 (행 17:23하)

1. 다음은 월트디즈니사가 제작한 ‘라이언 킹’에 대한 기독교계의 평가다. 어떤 것이 옳다고 여겨지는가? 왜 그런가?

1) 무비라인(Movie Line): 미국 가톨릭 교회가 운영하는 영화 상담 전화

2) 한국의 한 기독교 문화 운동 단체

2. 세상 문화와 기독교 문화를 구분짓는 기준이 과연 무엇이라고 보는가 나누어 보자.

3. 성경과 기독교 역사는 세상 문화에 대해 어떤 태도를 취해 왔는지를 살펴보자

1) 성탄절(12월25일) / 그리스 정교회(1월6일)

2) 십자가

3) 성경의 언어

4) 건축(예배당)

5) 악기

6) 그리스 아덴에서의 바울의 태도(행 17:22,23)

4. 위의 내용을 고려해 볼 때 처음부터 기독교적인 것과 세속적인 것이 구별되어 있는 것인가?

무엇을 통해서 참으로 기독교적인 것과 세속적인 것을 구별하여 평가하여야 하는가?(p56)

5. 진정으로 기독교적인 소설가(영화감독)란 어떤 소설가(영화감독)이어야 하는가?

6. 진정으로 기독교 문화를 만들어 내기 위해서 우리 청년들이 지금 해야 할 준비가 무엇인가?

7. 하나님이 쓰시는 사람에는 두 라인이 있다고 이재철 목사는 말한다. 두 라인이란?

1) 진짜 행동파:

2) 진짜 실력파: 

8. 내가 하나님의 쓰임을 받기 위해서 해야 할 일은?

 - 끝 -

3장. 울더라도 뿌려야 한다.

 작성자: 김수억 목사

눈물을 흘리며 씨를 뿌리는 자는 기쁨으로 단을 거두리로다 (시 126:5)

1. 이재철 목사가 해외여행을 통해 일본과 유럽, 서구 사회를 경험하면서 그가 발견한 그 나라들의 저력은 무엇이었나?

1) 1973년 동경에서의 경험(p38-39): 

2) 1983년 하와이에서의 경험(p42): 

3) 1994년 일본 디즈니랜드에서의 경험(p41): 

4) 1974년 사업 파트너인 일본인 ‘아라까와’ 가정과 디스코 텍에서의 경험(p42-43):

2. 위의 1-4)와 비교해서 한국 사회에서 기성세대와 청년 세대 간의 문제는 무엇일까?

3. 한국의 선배 청년들이 해 왔던 것은 무엇인가?

1) 40-50년대 청년: 

2) 60-70년대 청년: 

3) 80-90년대 청년: 

4. 그렇다면 오늘 청년인 우리는 무엇을 해야 할 것인가?

1) 선배 청년들에 대한 감사

2) 다음의 몫을 오늘의 청년들이 감당해야 함

5. 지금 우리 시대가 거두고 있는 열매와 거두지 못하는 열매는 무엇인가? (p44)

60-70년대 선배 청년:

성장의 씨를 뿌렸지만

성실의 씨는 외면하였다.

지금:

외면적 성장은 가져왔으나

모든 것이 부실한 사회 속에 살게 되었다.

6. 한국 사회의 미래에 건강한 열매를 거두기 위해서 지금 청년들이 해야 할 일은 무엇인가?

1) 한 적한 산 속에 길이 나 있다면, 누군가가 그 길을 닦았기 때문이다.

2)가톨릭 시인인 구상 선생과의 대화

3) 우리가 기성세대가 되었을 때, 후배 청년들이 기성세대를 존경하고 기성세대가 후배 청년들을 믿어 줄 수 있는 씨를 뿌려야 한다.

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7. 한국 사회의 저력은 어디에서 시작될 수 있는가?

1) 일본 크리스천의 저력: 3000명당 1명의 선교사

2) 바다 물이 썩지 않는 이유: 2.8% 소금

3) 한국 기독 청년의 사명

4) 하나님의 보증

예전에 이재철 목사님의 <청년아 울더라도 뿌려야 한다> 라는 책을 읽고 이 책에서 다루고 있는 20가지의 주제가 청년들에게 꼭 다루어져야 할 것이라 여겨져서 한 장씩 책을 읽고 내용을 정리할 수 있도록 질문지를 만들어 봤습니다. 책을 읽거나 스터디 하는데 도움이 되시길 바라며.

2장. 믿음이 시작하는 곳

작성: 김수억 목사

아무든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라 (마 16:24)

[타고르의 글]

1. 책 22면에는 인도의 지성 타고르가 쓴 <기탄잘리>라는 작품 속에서 ‘신께 바치는 노래’의 일부를 실려 있다. 이 글을 읽고 우리에게 주는 교훈이 무엇인지 서로 나누어 보자.

2. 우리의 신앙은 진리의 지배를 받으려고 하는 것에 근거하는가 아니면 진리를 자신의 도구로 삼으려고 하는 마음에 근거하는가? 두 가지 신앙의 결과는 무엇인가?

3. 이재철 목사는 믿음이 어디에서부터 시작된다고 말하는가? (잠 4:23)

4. ‘아무든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라.’(마 16:24)는 주님의 말씀을 뒤집어서 표현하면 어떻게 되는가?

5. 예수님이 마 5:3에서 복 있는 자로서의 심령이 가난한 자는 어떤 사람을 말하는 것인가?

6. 이재철 목사가 말하는 ‘마음이 가난한 자’와 ‘마음의 걸인’의 차이는 무엇인가?(p29)

7. 이재철 목사가 말하는 다음 비유들을 생각해보자

1) 잎이 떨어지는 것이 아니라 나무가 잎을 버리는 것이다.

2) 일류 도공과 삼류 도공의 차이

3) 일류 소설가와 삼류 소설가의 차이

8. 청년의 때를 사는 크리스천으로서 우리는 지금부터 무엇을 훈련해야 할 것인가?

예전에 이재철 목사님의 <청년아 울더라도 뿌려야 한다> 라는 책을 읽고 이 책에서 다루고 있는 20가지의 주제가 청년들에게 꼭 다루어져야 할 것이라 여겨져서 한 장씩 책을 읽고 내용을 정리할 수 있도록 질문지를 만들어 봤습니다. 책을 읽거나 스터디 하는데 도움이 되시길 바라며.

01장. 하나님의 플러스 알파

작성: 김수억 목사

나의 평생에 선하심과 인자하심이 정녕 나를 따르리니 (시 23:6)

1. 청년들을 부르는 호칭이 여러 가지이다. 그들을 가리켜 ‘미래의 주역’, ‘나라의 기둥’, ‘사회의 초년생’이라고들 한다. 당신은 청년을 무엇이라 정의하겠는가? 이재철 목사는 청년을 무엇이라 정의 했는가?

2. 청년이 현존하는 미래라면 이는 누구의 미래이며 무엇의 현존하는 미래이겠는가?(p10-12)

1) 

2) 

3) 

3. 우리말에 ‘싹수가 노랗다’는 말이 있다. 이 말은 저 사람의 오늘을 보내 내일도 가망 없어 보인다는 뜻이다. 그렇다면 오늘과 내일의 관계를 설명해 보라.

4. ‘히틀러’와 ‘아데나워’를 통해 우리가 깨닫게 되는 것은 무엇인가?(p12)

5. 우리에게 주어진 청년 시절을 책임과 최선을 다해 가꾼다는 것은 구체적으로 무엇을 의미한다고 이재철 목사는 말하는가?

6. 청년의 시절을 잘 가꾸기 위해서는 내적 조화와 외적 조화를 잘 이루어야 한다고 하는데, 내적 부조화의 현상은 무엇이고, 외적 조화를 위한 방법은 무엇인가?

7. 이재철 목사는 앞에서 말한 청년을 잘 가꾸는 3가지 방법보다 더 근본적으로 중요한 원리가 있다고 한다. 무엇이라고 하는가?(p17)

8. 하나님의 플러스알파를 깨닫고 그 속에 거한다는 것은 어떤 삶의 말하는 것인가?

9. 우리나라 국가를 작곡한 안익태 씨의 고백과 벤허를 감독한 ‘윌리엄 와일러’의 고백에서 우리는 무엇을 배우게 되는가?

10. 왜 다윗은 시편 23:6에서 ‘내가 여호와의 집에 영원히 거하리로다’ 고백할 수 있었겠는가? 다윗은 그의 인생을 통해서 무엇을 경험하고 살았는가?

11. 현존하는 미래로서의 청년이 우리가 평생에 믿고 의지해야 할 원리는 무엇인가?

 - 끝 -

이재철 목사는 <새신자반>에서 십일조에 대해서 간략하게 다음과 같이 정리했다.

성경에 의하면 이스라엘 백성들은 십일조를 두번 바쳐야 했다. 의무적으로 드려지는 처음 십일조는 회막(성막)의 직무를 전담하는 제사장과 레위인을 위한 경비, 요즈음 용어를 빌리면 성전 유지 비용으로 쓰여졌다. 그 다음 감사의 의미로 드려지는 두번째(혹은 세번째) 십일조는 성전 유지가 아닌, 이웃과의 나눔이나 구제를 위해서 쓰여졌다. 

이에 대한 성경적인 근거는 톰슨II 주적을 참고했는데, 책에 인용된 부분을 그대로 옮겨 본다.

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십일조는 레위인들을 봉양하거나 혹은 사회적인 구제사업을 목적으로 매년 토지 소산이나 가축의 십분의 일(1/10)을 바쳐야 하는 히브리인들의 종교적 의무이다.(레 27:30). 유대인들은 모세 율법에 나타난 여러 십일조 규례(신 12:5-19; 레 27:30-33; 민 18:21-32)를 근거로 십일조 헌납을 세 단계로 구분했다. 

<첫째 십일조> 한 해의 추수가 끝나면 백성들은 먼저 모든 소출의 1/10을 구별하여 자기 성중에 거하는 레위인들에게 주어야 했다.(민 18:21-24) 그러면 레위인들은 백성들로부터 받은 십일조에서 다시 1/10을 구별하여 하나님께 거제로 바쳐야 했는데 이것은 곧 제사장들의 몫이 되었다.(민 18:26-29)

이처럼 분배 받은 기업 없이 성막에서 종교적 직무에만 전념하는 '레위인들과 제사장들의 생계를 보장해 주기 위하여' 이스라엘 백성들이 바쳐야 하는 십일조의 첫 단계를 '첫째 십일조'라고 부른다.

<둘째 십일조/축제 십일조> 이것은 첫째 십일조를 바친 백성들이 그 나머지 소출(9/10) 가운데서 다시 1/10을 구별한 것을 가리킨다. 이것은 자신들이 직접 중앙 성소로 가지고 올라가는데, 한해 동안 풍성한 축복을 내려주신 하나님께 감사 축제를 드리는 비용으로 사용되었다. (신 12:5-19) 이때 중앙 성소가 너무 멀면 현물 대신 일단 현금으로 바꾸어 가지고 갔다가 성소 근처에서 다시 잔치에 필요한 예물들을 구입할 수 있었다.(신 14:24-26) 한편 이 감사잔치에는 가족과 친지는 물론 수하의 남녀 종들과 성중의 레위인들까지 모두 참여하였다. 

<셋째 십일조> 안식년(제 7년째인 이때에는 토지를 경작하지 않기 때문에 십일조를 바치지 않았다)을 기준으로 제 3년과 제 6년에는 위의 '둘째 십일조'로 잔치를 베푸는 대신 각처소에서 다 모아 성중에 거하는 레위인, 나그네, 가난한 자, 고아, 과부 등을 위한 구제비로 사용하였다.(신 14:28-29; 신 26:12). 그리고 이 때 백성들은 자신들이 마련한 이 '둘째 십일조'를 율법대로 가난한 이웃들을 위해 거짓 없이 사용했노라고 하나님 앞에 맹세하여야 했다.(신 26:13-15)

따라서 '셋째 십일조'는 따로 구별된 십일조가 아니라 '둘째 십일조'와 동일한 것인데 다만 용도에 있어서 다를 뿐이다. 즉 '둘째 십일조'는 안식년을 기준으로 매 1년과 2년 그리고 4년과 5년째에 쓰는 '감사 축제용'이었고, '셋째 십일조'는 안식년을 기준으로 매 3년과 6년에 쓰는 '이웃 구제용'이었다.

 - <톰슨II 주석성경>의 신명기 14:22-29절에 대한 주석 전재.(새신자반, 이재철, 홍성사, p341-343)