'베가'에 해당되는 글 2건

화창한 가을 하늘입니다. 맑은 정신으로 하나님의 말씀을 살펴보아요.

[정리1. 내용을 잘 정리하면서 읽기]

1. 유다와 아하스에 대해서
  1) 유다 왕 요담의 아들로 20세에 왕이 되어 예루살렘에서 16년간 다스렸다.
  2) 다윗과 같지 않고, 하나님 보시기에 정직히 행하지 아니했고 이스라엘 여러 왕의 길로 행하였다. 이스라엘 자손 앞에서 쫓아낸 이방 사람의 가증한 일을 따라 아들을 불가운데 지나게 하고, 산당들과 작은 산 위와 모든 푸른 나무 아래에서 제사를 드리게 했다.

  [결정적인 사건 하나]
  3) 당시 아람 왕 르신과 이스라엘 왕 베가가 예루살렘에 올라와서 싸우려고 하였다.
  4) 아하스는 앗수르 왕에게 사자를 보내 예물을 주며, 아람과 이스라엘을 치도록 요청함.
  5) 앗수르 왕은 아하스의 요청에 따라 올라와서 다메섹을 점령하고 아람 왕 르신을 죽였다. 
  6) 아하스는 다메섹에 온 앗수르 왕 디글랏 빌레셀을 만나러 다메섹으로 가고, 거기서 큰 제단을 보고 그 양식을 그려 예루살렘에 있는 제사장 우리야에게 보냈다.
  7) 제사장 우리야는 그 양식을 보고 아하스 왕이 오기 전에 신속하게 그 제단을 만들었다.
  8) 아하스 왕이 오자 그 제단에서 번제물과 소제물을 드리고, 원래 있던 놋제단을 새 제단과 여호와의 성전 사이에 옮겨다고 놓았다.
  9) 앞으로 아침 번제물과 저녁 소제물과 왕의 번제물, 전제물, 소제물을 다 이 큰 제단 위에서 불사르고 제물의 피를 이 단 위에 뿌리고, 놋제단은 내가 주께 여쭐 일에만 쓰게 하라.
  10) 제사장 우리야는 아하스 왕의 명대로 행하였다.
  11) 아하스는 그 이외에서 성전에서 쓰는 물건을 마음대로 옮겼는데, 물두멍 받침의 옆판을 떼내고, 물두멍을 그 자리에서 옮기고 또 놋바다를 놋 소위에서 내려다가 돌판 위에 두었다. 안식일에 쓰기 위해 성전에 건축한 낭실을 앗수르 왕을 두려워하여 여호와의 성전에 옮겨 세움.
  12) 아하스와 관련된 다른 일은 유다 왕 역대지략을 보고, 그가 죽고 아들 히스기야가 왕 됨.

[정리2. 내용을 다시 정리하여 내것으로 쓰기]

본 장은 유다 왕 아하스에 대한 이야기를 주로 다루고 있다.

아하스 왕은 다윗에 못미칠뿐 아니라, 하나님 보시기에 정직하지도 않았다. 무엇보다도 그는 북 이스라엘의 영향을 받은 왕으로 평가되고 있다. 예전에 쫓아냈던 이방인들의 가증한 일들을 다시 행하도록 했던 왕으로 평가된다.

아하스에 대한 자세한 일들은 유다 왕 역대지략에 언급된 것을 참고하면 되겠지만, 열왕기 저자가 꼭 기록하고 싶은 사건 하나가 있다. 그것은 아하스 왕이 아람과 이스라엘의 연합 공격을 받았을 때, 이를 타개하기 위해서 앗수르의 힘을 빌리고자 했던 것이다. 물론 아하스는 앗수르의 직접적인 도움을 통해 아람을 제압하고 아람 왕 르신이 죽게 되어 국가적 재난을 극복하는 업적을 이루기는 했으나, 오히려 앗수르를 유다 땅으로 불러들이는 명분을 만들어주게 되었다.

아하스는 앗수르 왕 디글랏 빌레셋에게 감사한 마음을 표현하기 위해 다메섹에까지 찾아갔는데, 그곳에서 본 큰 제단과 종교의식에 마음이 현혹되어, 유다에도 그 모양과 같은 제단을 만들도록 당시 제사장인 우리야에게 지시했고, 우리야는 그 지시를 그대로 따랐다. 돌아온 아하스 왕은 앞으로는 그 제단에서 제물을 드리도록 했고, 이전에 쓰던 성전의 기물들은 제단 뿐 아니라 물두멍과 놋바다 등 자기 임의대로 아무대나 놓는 무례함을 행하게 된다. 이것이 아하스의 행적에서 저자가 주목하여 보고자 한 것이다.

[정리3. 묵상과 적용]

1. 이전에 버렸던 것을 다시 들고 나타난 아하스 왕

아하스 왕에 대한 평가 중에 주목하여 볼 것은 그는 유다 왕임에도 불구하고 "이스라엘의 여러 왕의 길로 행하며 또 여호와께서 이스라엘 자손 앞에서 쫓아내신 이방 사람의 가증한 일을 따라 자기 아들을 불 가운데로 지나가게 하며"(3절)

당시 이스라엘의 여러 왕들이 여로보암의 죄를 떠나지 않고, 이스라엘로 범죄케 하였다는 것을 기억한다면, 유다 왕이 이스라엘 왕의 길로 따라갔다는 것은 심각한 타락을 한 것이다. 더 나아가 하나님이 쫓아내신 이방 족속의 가증한 일을 따라 행했다는 것은 아하스의 죄악이 얼마나 컸는지, 그가 여호와 하나님을 얼마나 무시했는지를 단적으로 보여준다고 할 수 있겠다.

한 마디로 그래도 공부좀 하던 학생(남유다)이 반에 있던 노는 아이들(북이스라엘)과 어울려 그들처럼 되었을 뿐 아니라, 심지어는 조폭들(가증한 일을 행하는 이방인들)과도 어울리며 그들처럼 행동하게 되었다고 말하고 있는 것이다.

아하스 왕은 자신 뿐 아니라, 유다 전체를 탈선으로 이끌고 있는 것이다. 하나님이 오랜 시간을 걸쳐서 제거했던(오래 전에 제거하기도 했던) 그것을 다시 들고 나타남으로 그 동안의 수고와 노력을 모두 물거품처럼 만들어 버렸던 것이다.

역사란 늘 진보만 있는 것이 아니다. 어떤 사람이 국가의 리더로 서느냐에 따라서 진보할 수도 있고, 퇴보할 수도 있는 것이다. 경제는 좋아질 때도 있고, 나빠질 수도 있다. 그러나 국가적 도덕성과 시민의식은 진보해야 할 것이다. 그리고 이런 긍정적 진보를 위해서 좋은 리더를 세우는 일에 힘쓰는 것이야 말로 책임감있는 역사의식이 아닐 수 없겠다. 올 해 대통령 선거가 있고, 온 국민이 책임감있는 역사 의식으로 긍정적 진보를 이룰 수 있기를 기대한다. (성도들에게 이런 책임감있는 역사 의식을 가지도록 가르치는 것도 성경을 가르치는 목사의 역할 중 하나라고 본다.)

2. 앗수르에 대한 사대주의로 여호와 하나님께 범죄한 왕

아하스 왕의 큰 죄 중에 하나는 앗수르를 이스라엘 땅으로 불러들인 일이다. 물론 유다의 생존을 위해서 앗수르의 도움을 받을 수 밖에 없었다는 것을 이해하지 못하는 바가 아니다. 그러나 그 이후 아하스의 행동을 보면 아하스 왕의 마음은 궁여지책으로 앗수르의 도움을 받을 수 밖에 없었다기 보다는, 앗수르의 부와 힘을 부러워하고 배우고 따라야 겠다는 의식에까지 갔던 것을 보게 된다.

한 마디로 아하스는 앗수르를 추종하는 왕이 되었던 것이다. 앗수르의 제단을 들여왔고, 여호와 하나님의 제단과 기물들을 임의로 변경했다. 앗수르 때문에 말이다. 여호와 하나님이 앗수르에 의해서 밀려나게 된 모습은 참으로 민망한 모습이며 여호와 하나님의 진노를 일으킬 수 밖에 없는 것이었다.

우리는 누군가의 힘을 의지해야 할 때가 있다. 이웃의 강대국을 의지해야 하기도 하고, 경제를 의지하고 자원을 의지하고 학문을 의지하기도 할 수 있다. 그러나 그것이 하나님의 자리를 밀어내는데까지 가게 해서는 안된다. 인간은 홀로 살 수 없으며, 세상은 복잡하기 때문에 여러가지 복합적인 요소와 관계를 무시할 수 없다. 그러나 이와 같은 복잡한 이해 속에서도 어떤 것이든 여호와 하나님의 자리를 대신하게 해서는 안된다. 이것은 영적 사대주의며, 우상 숭배며 영적 간음인 것이다.

우리는 세상과 손잡을 때, 언제든지 내 편에서 놓을 수 있는 정도 만큼만 의지해야 한다. 그 이상을 넘을 때, 그 손은 결국 하나님과 잡고 있는 그 손을 뿌리치게 만들기 때문이다.

  - 끝 -

[정리1. 내용 정리]

1. 유다 왕 아사랴(웃시야) 왕에 대해서
  1) 26세에 왕이 되어 52년간을 예루살렘에서 다스림.
  2) 그의 아버지 아마샤와 같이 여호와 보시기에 정직히 행하였으나, 산당은 제거하지 못함.
  3) 여호와께서 왕을 치셨으므로 죽는 날까지 나병환자가 되어 별궁에 거하며 백성을 치리함.
  4) 아사랴가 조상들과 함께 자매 다윗 성에 조상들과 함께 장사됨. 아들 요담이 왕이 됨.

2. 이스라엘 왕 스가랴에 대해서
  1) 여로보암의 아들 스가랴가 사마리아에서 6개월 동안 이스라엘을 다스림
  2) 조상들과 같이 여호와 보시기에 악을 행하고, 이스라엘로 범죄케 한 여로보암의 죄를 떠나지 아니함.
  3) 야베스의 아들 살룸이 반역하여 스가랴를 죽이고 대신하여 왕이 됨
  4) 여호와께서 예후에게 말씀하신대로 자손이 4대 동안 이스라엘 왕 위에 있게 됨.

3. 이스라엘 왕 살룸에 대해서
  1) 야베스의 아들 살룸에 사마리아에서 왕이 되어 한달간 통치
  2) 가디의 아들 므나헴이 디르사에서 사마리아로 올라가 살룸을 죽이고 대신하여 왕이 됨.
  3) 므나헴은 자신에게 성문을 열어주지 않았던 딥사와 모든 사람과 사방을 쳤다. 그리고 아이 밴 부녀를 가르기도 했다.(살룸의 잔인함을 반영함) 

4. 이스라엘 왕 므나헴에 대해서
  1) 가디의 아들 므나헴이 이스라엘 왕이 되어 사마리아에서 11년간 다스림
  2) 여호와 보시기에 악을 행하고, 느밧의 아들 여로보암의 죄에서 평생 떠나지 않음.
  3) 앗수르 왕 불이 와서 이스라엘을 치려하자, 은 천 달란트를 주어 오히려 자기를 도와 주게 함으로 나라를 자기 손에 굳게 세우고자 했다. 
  4) 그 은은 이스라엘 큰 부자들에게 강탈한 것인데, 은 50세겔씩 내게 한 것이다.
  5) 므나헴이 죽고 그의 아들 브가히야가 대신하여 왕이 되었다.

5. 이스라엘 왕 브가히야에 대해서
  1) 므나헴의 아들 브가히야가 사마리아에서 이스라엘의 왕이 되어 2년간 다스림
  2) 여호와 보시기에 악을 행하고, 느밧의 아들 여로보암의 죄에서 평생 떠나지 않음.
  3) 장관 르말랴의 아들 베가가 반역하였다. 사마리아 왕궁 호위소에서 왕과 아르곱과 아리에를 죽였고, 대신하여 왕이 되었다. 이 때 길르앗 사람 50명과 더불어 행했다.

6. 이스라엘 왕 베가에 대해서
  1) 베가가 이스라엘 왕이 되어 사마리아에서 20년간 다스렸다.
  2) 여호와 보시기에 악을 행하고, 느밧의 아들 여로보암의 죄에서 평생 떠나지 않음.
  3) 앗수르 왕 디글랏 빌레셀이 와서 이스라엘 여러 지역을 점령하고 백성을 사로잡아갔다. 
  4) 엘라의 아들 호세아가 반역하여 베가를 죽이고, 대신하여 왕이 되었다.

7. 유다 왕 요담
  1) 요담은 나이 25세에 왕이 되어 16년간 통치했다. 어머니는 사독의 딸 여루사였다.
  2) 그의 아버지 웃시야와 같이 여호와 보시기에 정직히 행하였으나, 산당은 제거하지 못함.
  3) 요담은 여호와의 성전의 윗문을 건축하였다.
  4) 그 때에 여호와께서 비로소 아람과 르신과 북이스라엘의 베가를 보내 유다를 치게 하였다.
  5) 조상들과 자고 다윗성에 장사되었다.

[정리2. 내용을 다시 정리_내 안에서 새로운 정리]

본 장은 남유다의 아사랴(웃시야) 왕 때에 있었던 북이스라엘의 왕에 대한 이야기다.

유다의 아샤라 왕은 52년간 통치하는 동안 북이스라엘에는 큰 격변이 일어났다. 예후 왕조의 마지막 왕인 스가랴가 살룸의 반역으로 6개월만에 죽게 된다. 이로써 여호와께서 예후에게 예언하신대로 4대에 걸친 왕위는 막을 내린다. 스가랴를 죽이고 왕이 된 살룸은 1개월 정도 통치하고는 그 자리를 므나헴에게 물려줄 수 밖에 없었다. 므나헴은 11년간을 통치했으며, 그와 관련하여 유명한 사건은 앗수르 왕 불이 이스라엘을 치려고 하자, 므나헴은 귀족들로부터 돈을 거두어서는 그 은으로 일천 달란트를 만들어 앗수르 왕을 달랬고, 오히려 자신을 도와주어 힘이 되게 해 달라고 했던 것이다. 므나헴은 자신의 왕위를 그의 아들 브가히야에게 넘겨주고 죽는다. 브가히야는 통치 2년만에 장관 르말랴의 아들 베가에 의해서 자리를 내 주어야 했다. 베가는 길르앗 사람 50명과 함께 반역을 꾀했던 것이다. 베가는 20년간을 통치했다고 하는데 학자들은 므나헴과 브가히야의 통치기간을 포함한 20년이라고 본다.(그래야 역사적 기간이 일치한다.) 베가 때에 아람 왕 디글랏 빌레셀이 올라와서 북이스라엘의 많은 영토를 빼앗긴다. 이스라엘의 영토는 상당히 축소되고 만다. 결국 베가는 호세아의 반역을 죽고 만다.

남유다에 아사랴가 통치하던 52년 동안 북이스라엘은 5명의 왕이 바뀌었으며 그 중에는 1개월, 6개월, 2년 정도 밖에는 왕노릇을 해보지 못한 왕들도 있었으니 그 당시 이스라엘의 상황이 어떠했을지는 말하지 않아도 충분히 알만한 상화일 것이다. 결국 호세아는 이스라엘의 마지막 왕이 된다.

남유다는 아사랴(웃시야)의 뒤를 이어 아사랴의 아들 요담이 된다. 그는 여호와의 성전의 윗문을 건축했고, 아람과 이스라엘 연합군의 공격을 받아 어려움에 처하기도 했다.

[정리3. 묵상 및 적용]

1. 세우는 자와 세워지는 자

유다 왕 아사랴(웃시야)는 52년간을 통치했다. 오랜 기간을 통치했다. 반면 이 기간 북이스라엘의 왕들은 대게 짧은 기간을 통치했다.(1개월, 6개월, 2년 등) 통치의 기간과 통치의 질이 꼭 일치할 수는 없겠지만 적어도 아사랴 왕의 시대에는 대조를 이루고 있음이 분명한듯 하다. 물론 다른 경우도 있다. 악한 왕 중에도 긴 통치를 이루기도 한다. (예를 들면, 유다 왕 므낫세의 경우인데 이 왕은 악하면서도 가장 오랜 통치(55년)를 했다. 아마 그로 인해 결정적으로 유다가 패망하게 되지 않았나 생각한다.)

강한 자가 살아남는 것이 아니라, 살아남는 자가 강한 자라는 말이 있다. 그렇게 본다면 생존이 곧 힘이고 능력이다. 북이스라엘의 왕들은 길게 생존할 수 없었다. 반역에 반역이 들끓었기 때문이다.

외부의 적이 없다고 해서 오랫동안 살아남는 것만도 아닐게다. 오랜 시간 속에서 흩어지기 쉬운 마음, 빛을 잃어버리는 비전, 목적을 상실한 방향 그리고 새로운 기회와 같은 것들이 내부적인 적이 되어 한 순간 무너지게 하는 것은 우리가 누구나 경험하게 되는 일들이다.

누가 강한 사람인가? 외부의 적이 감당할만할 때는 싸워 이기고, 감당치 못할 큰 적일 경우에는 몸을 움추려 자신을 보호하고, 내부의 적으로부터는 다시한번 기도함을 통해 자신의 소명을 점검받고, 꺼져가는 불에 다시 바람을 불어 넣을 수 있는 사람이 강한 사람인 것이다.

그러나 정말 강한 자는

자신의 힘으로 서는자가 아니라

자신을 필요로하는 자들로부터

세워지는 자 이어야 할 것이다.

결국, 나는 나를 세우는 곳에 서야 한다는 말인데... 이제는 말이다.

 - 끝 -