'배교'에 해당되는 글 4건

히브리서 11장은 믿음의 장으로 잘 알려져있는데, 성경의 여러 인물들을 거명하며 그들이 믿음의 사람이었다는 것을 말한다. 믿음에 있어서 감동적인 내용을 다룬 장인데, 이 글을 읽을 때 잊지 말아야 할 3가지 지침이 있다. 

1. 과거 믿음의 선조들을 자랑하기 위해서 언급하고 있는 것이 아니라, 오늘 이 글을 읽고 있는 사람들을 향해서 믿음으로 살 것을 요청하기 위해서다.

2. 믿음으로 살것을 요청한다는 의미는 구체적으로, 지금 당장은 하나님이 약속해 주신 것들을 얻거나 누리면서 살 수 없다는 현실을 신학적으로 이해하라는 측면에서 전개되고 있는 것이다. 즉 지금은 바라는 것이 성취되지 못하는 시대요, 약속했던 것을 얻을 수 없는 시대라는 것이다. 오히려 빼앗기고 고난당하는 시대라는 것이다. 원래 믿음이란 이런 상황을 뚫고 약속하신 분을 믿은 것이기에 그렇다.

3. 궁극적인 믿음은 자기 자신의 믿음이 이와 같은 결실을 만들어냈다로 가면 안된다. 왜냐하면 신실하심의 대상은 언제나 하나님이고, 그 하나님이 때가 되어 성도의 믿음을 실망시키지 않고 성취해 주셨다는 것이 핵심이기 때문이다. 다만 우리의 믿음이라는 것은 결국 그 성취를 볼 수 있는 자리에 가느냐 못가느야의 믿음인 것이다.

아래의 글은 히브리서 11장 33-38절을 그대로 옮긴 글이다. 초대교회 당시의 믿음을 가진 자들의 모습을 보여준다. 능력이 있기도 하고 때로는 죽음에 이르기도 한다. 그러나 아무도 그들을 배교하도록 하지 못한다. 그들에게는 이 땅에서 누리는 잠깐의 죄악의 낙보다는 하나님의 백성들과 누리를 고난 받기를 좋아하기 때문이고, 상주시는 하나님을 바라보았기 때문이다. 감동적인 글을 그대로 옮겨본다.

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그들은 믿음으로

나라들을 이기기도 하며

의를 행하기도 하며

약속을 받기도 하며

사자들의 입을 막기도 하며

불의 세력을 멸하기도 하며

칼날을 피하기도 하며

연약한 가운데서 강하게 되기도 하며

전쟁에 용감하게 되어 이방 사람들의 진을 물리치기도 하며

여자들은 자기의 죽은 자들을 부활로 받아들이기도 하며

또 어떤 이들은 더 좋은 부활을 얻고자 하여 심한 고문을 받되 구차히 풀려나기를 원하지 아니하였으며

또 어떤 이들은 조롱과 채찍질뿐 아니라 결박과 옥에 갇히는 시련도 받았으며

돌로 치는 것과 톱으로 켜는 것과 시험과 칼로 죽임을 당하고

양과 염소의 가죽을 입고 유리하여 궁핍과 환난과 학대를 받았으니

이런 사람은 세상이 감당하지 못하느니라.

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히브리서 10장은 앞에서부터 계속 말하고 있는 논리를 이어가는 것 같다. 옛 언약은 불완전하기에 폐기한 것이고, 폐기한 것은 새 언약을 세우기 위함이라는 논리가 반복된다.

히브리서의 10장의 특별한 가치는 후반부에 나오는 내용인데, 이전까지 우리가 알아왔던 한번 구원받은 사람은 끝까지 구원받는다는 교리와 언제든지 누구든지 어떤 죄에 대해서든 용서 받을 수 있다는 생각이, 옳지 않은 것은 아닌가 하는 의구심을 만들어 줄만한 내용을 언급하기 때문이다.

우선, 히브리서 10장 후반부에 나오는 말씀들의 내용을 보자.

1. 예수 그리스도의 십자가 구속을 믿었다가 버린 행위(적극적 배교)는 속죄가 없고 심판이 있다.

2. 한 번 비췸을 받은 자가(예수 그리스도의 대속적 완전함을 아는 자가) 고난을 견디지 못하고 믿음을 버린다면 그가 받을 형벌은 얼마나 크고 무섭겠는가?

   : 구약시대에도 두 세증인을 통해서 심판에 이르렀는데, 성령과 아들이 증인이 되어 배교한 그 사람의 잘못을 지적할 것이기 때문이다.

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문자적인 내용만으로 본다면, 충분히 의문이 들만한 내용이다. 우선 배교(믿었다가 믿음을 버리는 행위)가 가능하며, 그로 인해 속죄 불가능한 상태(구원이 취소되거나, 받을 수 없는 상태)가 된다는 것을 말씀하고 있다. 더불어, 한 번 비췸을 받은 자(우리가 볼 때, 스스로도 믿음이 있다고 생각했던 자)가 고난을 견디지 못하여 믿음을 버리게 된다면 큰 형벌(심판)을 받게 된다는 것도 언급한다.

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1. 구원얻는 믿음을 가졌다가도 고난과 환난으로 인해 그 신앙을 버릴 경우에 대해서 

   1) 소극적인 배교:기독교가 참된 종교, 예수가 유일한 구원의 대상이라는 것을 알지만, 시험이나 환난에 대한 두려움과 위협 때문에 잠시 시험과 환난을 피하기 위해 신앙을 버리고 돌아서는 것을 소극적인 배교라고 보자.

   2) 적극적인 배교: 처음에는 기독교가 참된 종교, 예수가 유일한 구원의 대상이라고 알고 믿었으나, 생각이 바뀌었다든지 아니면 환난과 시험 속에서 그와 같은 믿음이 바뀌게 되어 하나님을 버리고 신앙을 떠난 경우는 적극적인 배교라고 본자

  : 히브리서 10장 후반에 나오는 내용에 적용되는 경우는, 적극적인 배교에 해당되는 것이 아닌가 생각한다. 믿음과 신앙이 연약하여 임시적으로 두려움 때문에 신앙을 버린 것 처럼 행동하고 표현하는 것에 대해서는 다르다고 본다. 시험과 환난의 때를 지나든지 아니면 자신의 행위를 반성하고 회개하게 되어 다시 돌아온다면 얼마든지 회복되어 구원의 자리에 이르게 된다고 생각한다.

   베드로가 그와 같은 케이스가 아닌가 싶다. 두려움때문에 세번 주님을 부인했지만, 그것은 적극적인 배교는 아니었다. 두려움에 기인한 임시적인 배교행위였고, 그는 주님께 회개했으며 주님도 그를 다시 받아 주었다.

   그러나 바울의 서신을 보면 다시 세상으로 돌아간 사람들에 대한 이야기가 나온다. 그런 사람에게 회개하고 돌아올 것을 요청하지는 않는 것 같다. 그들은 하나님께 실망하고,예수님께 실망하고는 다시 세상으로 혹은 유대교로 돌아간 것이다. 이와 같은 자들에게 속죄의 기회가 다시 오리라는 것은 어려울 듯 하다.

2. 따라서 구원의 확신에 있어서 중요한 것은 과거의 신앙고백이 미래의 구원을 기계적으로 가져다 준다고 생각해서는 안될 것이다. 구원과 구원의 확신의 문제는 언제나 현재적인 문제로 봐야 한다. 지금 내가 구원의 신앙을 고백한다면, 나는 미래적으로도 구원의 확신을 가지고 오늘을 살아갈 수 있다. 그런측면에서의 구원의 확신이다. 오늘 그리스도 예수 안에서 주시는 구원의 확신을 고백할 수 없다면, 미래적인 구원은 보장받을 수 없는 것이다. 

3. 히브리서 10장 후반의 내용을 기록하고 있는 히브리서 기자의 목적이 무엇인지를 아는 것도 중요하다. 물론 히브리서 기자는 다음과 같은 내용을 기록하면서 적극적 배교자의 위험한 결론을 알리려는 것도 있거니와 더불어 그와 같은 위험한 결정이니(다시 돌이킬 수 없는) 그와 같은 자리에 가지 않도록 힘쓰라고 권면하기 위해서 쓴 글이라는 것이다. 초점이 앞에 있는 것이 아니라, 사실은 뒤에 있다는 것을 기억해야 한다.

 히브리서 기자는 구원교리를 바울과 다른 방식으로 기록하려고 하는 것이 아니라, 복음 안에서의 구원을 다른 각도에서 설명함으로 구원의 내용을 더욱 풍성하게 했다. 그리고 헛된 생각을 가진 사람들에게 일침을 가함으로서 그리스도의 신앙 가운데 머물게 하고 싶었던 것이다.

   : 우리는 담대함을 버리지 말고, 더 나은 소망을 간직한 채 인내함으로 견디라. 하나님은 잠시 후에 오신다.

완벽한 해설(교리적인 측면에서 칼빈주의냐 알미니안이냐 하는 명확한 선을 긋지 않음)은 아니지만, 성경을 이해하고 구원을 이해하는데 있어서 이정도면 충분하지 않을까 싶다.

히브리서 6장에는 좀 민감한 구절이 들어있다.

'한번 빛을 받고 하늘의 은사를 맛보고 성령에 참여한 바 되고, 하나님의 선한 말씀과 내세의 능력을 맛보고도 타락한 자들은 다시 새롭게 하여 회개하게 할 수 없나니 이는 그들이 하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박아 드러내 놓고 욕되게 함이라'(4-6절)

이 구절은 성도인 우리에게 두가지 고민을 줍니다.  

1. 신앙과 구원을 경험한 사람이 그 구원에서 제외될 수 있는가?(배교할 경우)

2. 신앙과 구원을 경험한 사람이 배교했다가 다시 돌아올 수는 없는가?

이 질문에 대한 답을 하기 전에 먼저 히브리서 저자가 무슨 이야기를 해오고 있는가를 먼저 살펴볼 필요가 있다. 히브리서 3,4장을 보면 믿음에서 떨어지지 않도록 조심할 것을 경계하고 있다. 피차 권면헤서 서로 죄의 유혹으로 완고해지지 않도록 조심하라고 한다. 이는 그 당시 성도들 중 많은 사람이 기독교를 떠나 가는 것을 염두해서 한 말일 것이다.

교회를 떠나는 이유는 기독교에 대한 박해가 하나의 원인일 것이며, 또하나 기독교가 유대교와 뭐가 다른지에 대한 이해가 없어서 다시 옛날의 유대교로 돌아가는 것이다. 히브리서에서는 후자에 대한 상황이 더 크다고 보여진다. 따라서 히브리서 기자는 두 가지 측면에서 히브리서를 쓰고 있는 것 같다.

하나는 구약의 천사, 모세등과 같은 월등한 존재들보다 현격하게 월등한 예수 그리스도를 보여주려고 한다.

다른 하나는, 중간 중간 이스라엘 중에서도 참된 안식에 들어갈 수 없었던, 중간에 믿음을 버리고 권고와 충고를 듣지 않았던 완곡한 이스라엘이 광야에서 쓰러진 것을 상기하며 너희들은 그렇게 하지 말라고 권면하는 것이다.

이와 같은 흐름 속에서 오늘 본문을 본다면, 히브리서 6:4-6의 의도는 우리가 염려하는 그 두가지 질문에 대해서, 지금껏 알고 배워왔던 것과 전혀 다른 결과를 말하려고 하는 것은 아닐 것이라 본다.

우리에게는 돌이킬 수 있는 마지막까지 회개의 기회가 있으며, 한번 얻은 구원을 잃을 수 있는가의 문제는 지금 현재의 모습이 어떠냐에 따라서 역으로 확인을 해나가야 하는 것으로 이해해야 할 것이다.(7-8절에서 땅에서 쓸만한 채소를 내면 복을 받고, 엉겅퀴를 내면 버림을 받는 것처럼 결국 무엇이 최종적으로 나오느냐에 따라, 그 신앙의 참과 거짓을 구별할 수 있게 된다는 것)

본서는 기독교에서 유대교로 옮겨 가려는 사람들을 향해서, 마지막까지 예수 안에서 소망을 가진 자만이 참된 구원받은 백성임을 다시 확인해 주려고 하고, 떠나려는 사람들을 향해서는 경계하려고 주신 말씀이다. 이 말씀을 듣고 완고한 마음을 버리고 돌아오기를 바람으로 말이다.

히브리서 3장은 하나님의 아들, 예수에 대한 천사와의 비교에서 모세와의 비교로 옮겨가고 있다. 모세와 관련해서는 모세가 하나님의 집에 신실한 종이었다면, 신실성에 있어서는 같이 인정을 받지만 예수는 하나님의 집의 종의 신분이 아니나 아들의 신분으로서  신실했음을 강조한다.

따라서 모세를 따르는 것에 잘못이 없었지만, 이제는 모세에서 예수 그리스도를 따르는 것이 더욱 큰 신실함의 혜택을 누리게 됨을 강조하게 된다.

히브리서 기자는 율법의 절대성을 신봉하는 사람들에게, 율법의 수여자 모세를 인정하면서도 이제는 그 보다 더 큰 예수를 알게 되었으니 그 분을 끝까지 의지하고 순종할 것에 대한 권면을 하는 것이다.

그 다음의 이야기는 모세를 따르던 이스라엘 백성들(조상들)이 항상 마음에 미혹을 받아 하나님께 믿음으로 순종하지 못하고 완고했던 것으로 하나님의 진노를 샀던 것처럼, 너희들(이 편지를 보고 있는 성도들)도 그렇게 하지 않도록 조심하라고 권면한다. 성도들끼리 서로 권면해서 너희 중에 그와 같은 사람들이 나오지 않도록 주의 하라고 경고하고 있다.(12,13절)

히브리서 3장에 중요한 주제중에 하나는 현재 성도로 살아가는 사람들 중에 믿음을 끝까지 유지하지 못하고 배교하거나, 예수 신앙을 떠나게 되는 사람들(아마 유대 그리스도인들 중에서)에게 그렇게 되지 않도록 하라고 하는 것이 아닌가 싶다. 모세의 신실성보다 예수의 신실성이 더욱 큼을 강조하는 것을 보면, 다분히 유대인들 중에 기독교로 개종한 사람들에게 더 큰 확신을 주기 위함으로 보인다.

더불어, 지금 현재의 믿음을 지키지 못하고(미혹에 의해서든, 완고함으로 믿음을 가지지 못해서 그렇게 된 것이든) 현재의 믿음(예수 그리스도안에서 주어진 구원의 약속)을 버린다면 광야에서 믿음으로 순종하지 않은 이스라엘 백성들과 같이 엎드러지게 될 것(심판, 그래서 안식에 들어오지 못함)을 경계한다.

구원얻는 믿음이란 현재적으로 확인되어져야 하는 것이다. 현재적으로 믿음이 유지 되지 않았다면, 과거의 믿음은 참된 믿음이 아니었던 것으로 밝혀지게 되는 것이다. 따라서 성도들에게 있어서 구원을 확증할 수 있는 순간은 과거가 아니라 현재다. 현재적으로 예수 안에서 주시는 하나님의 약속을 의지하는 삶이다.