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중동교회 한가족예배(2016.6.12)

제목: 성전에서 일어나야 할 일

본문: 마 21:12-17

중동교회 한가족예배(2016.5.29)

설교제목: 타인의 기적

설교본문: 마 8:1-4 / 23-27

* 꼭 알아야 하는 기독교의 핵심 진리 20 / 웨인 그루뎀 / 부흥과 개혁사

[05장 기도란 무엇인가?]

기도란 하나님이 피조물과 관계를 맺으시는 여러가지 방법 중 하나다. 

인격적인 의사소통인 기도는 하나님에 대해 아는데만 도움되는 것이 아니라, 하나님을 아는데 도움이 된다. 

<기도가 필요한 이유>

1. 우리가 필요한 것을 아뢰기 위한 전제는 우리가 하나님을 신뢰해야 하는 것이고 기도는 신뢰의 표현이다.(눅 11:9-12 자식에게 좋은 것을 주신다는 신뢰)

2. 하나님은 우리에게 필요한 것에 대해서는 공급해 주신다고 믿고 기도하라.(마 21:22)

3. 기도를 통해 우리의 신뢰가 성장하기를 바라고, 하나님에 대한 사랑과 관계도 깊어지길 원하신다. 

  - 우리가 하나님에게 대해 생각하고 느끼는 바를 우리는 기도를 통해서 표출한다.

  - 따라서 우리의 기도 내용이 어떠한가에 따라 하나님에 대한 이해에 대한 성숙도가 드러난다.(나이에 따라서 구하는 방식도 달라지고, 필요는 있으나 구하지 않기도 하고 다른 사람의 필요에 나의 필요를 절제하기도 한다.)

 - 따라서 기도를 통해 우리가 하나님에 대한 이해가 깊어지는 만큼, 하나님도 우리에게 대한 성숙을 확인하시기도 한다.(개인묵상)

4. 기도를 통해 우리가 우리 자신보다 더 큰 한 이야기의 일부가 될 수 있다.(영원한 중요성을 지닌 활동에 관여하게 된다.)

<기도의 효력>

1. 기도는 효력이 있다.

  1) 구하고 찾고 두드리라고 말씀하시고 있다.(눅 11:9-10)

  2) 하나님은 기도의 응답으로 자신의 행동 방식을 바꾸시면서까지 반응을 보이시는 예를 여럿 말씀하고 있고 성경은 하나님만이 하실 수 있는 일을 담대히 구하라고 격려하신다.

2. 그렇다고 우리가 요구할 수 있는 권리를 가지고 있는 것은 아니다. 요구할 수 있는 유일한 근거는 '예수 그리스도의 중보' 때문이다. 

<기도할 때의 자세>

1. 하나님의 뜻대로 기도할 수 있어야 한다. 그러기 위해서는 우리에게 '겸손'이 요구된다. 

2. 하나님의 마음(의도, 뜻)을 품고 기도해야 한다. 

3. 하나님의 뜻이 분명하지 않을 때에는, 우리가 이해하는 한도내에서 가장 최선으로 보이는 내용을 구하되 성경의 일반적인 원칙과 맞게 기도해야 한다.(필요를 구하면서 이런 기도가 성경적으로 정당한가를 점검하면서 기도하는 것)

4. 하나님은 최선의 것을 우리에게 주신다는 확신 속에서 기도한다.(최선의 것을 주셨다는 확신)

5. 하나님이 기뻐하시지 않는 것을 품고 있을 때 기도의 장애물이 되지만, 그렇다고 완전히 죄가 없어야만 기도를 응답해 주시는 것은 아니다.(기도를 들으시는 이유는 예수 그리스도의 중보 때문)

6. 죄를 지을 때도(병이 있을 때도) 기도의 선물을 활용하여 용서를 구하라고 촉구하신다. 

7. 예수님이 행하신 일로 말미암은 줄 알고 겸손한 자세로 기도하라.(교만한 태도를 버리라)

8. 응답받지 못하는 기도도 있다.(예수님의 겟세마네 기도, 바울의 기도) 그러나 응답받지 못하는 기도라 하더라도 하나님이 합력하여 선을 이루시는 일을 막지 못함을 믿어라. 

 - 끝-

[2015.1.2. 죠이직원 신년예배]

찬양: 주의 인자는 끝이 없고, 주의 자비는 무궁하며

본문: 애가 3:22-23

설교: 김수억 간사

22절. 여호와의 인자와 긍휼이 무궁하시므로 우리가 진멸되지 아니함이니이다.

23절. 이것들이 아침마다 새로우니 주의 성실하심이 크도소이다.

이 말씀은 우리가 진멸되지 않음의 근거가 '여호와 하나님의 인자와 긍휼'에 있음을 말하고 있습니다. 하나님의 무궁하신 인자와 긍휼이 아니라면 우리는 진멸될 수 밖에 없다는 것을 말하고 있는 것이죠.

저는 기도란, 죄인된 인간이 하나님의 무긍한 인자와 긍휼에 절대적으로 의존된 마음에서 나오는 것이라고 봅니다. 그것이 기도입니다. 그래서 기도는 자랑일수도 공로일수도 없는 것이죠. 절대적 근거가 온전히 하나님의 무궁한 인자와 긍휼에 있기에.

지난 종무예배때 우리는 남윤석 목사님을 통해서 '기도'에 대한 권면을 들었습니다. 그 말씀을 들으면서 다시 한번 생각하게 되었습니다. 그래 2015년은 기도하는 죠이선교회가 되어야겠다고 말입니다. 기도는 하는 것도 중요하지만, 기도의 근본이 어디에서부터 시작되는지도 중요합니다. 

나에게는 아무런 근거를 찾을 수 없어 하나님께 전적으로 의지하는 마음으로 나아가는 2015년이 되었으면 좋겠습니다. 이것이 기도죠. 

우리에게는 사명이 있습니다. 좋은 책을 만들어 한국 교회를 섬기는 것이 사명이고, 그러기 위해서는 재정적인 선순환이 일어나야 하는 과제가 있습니다. 또한 죠이선교회의 사역을 위해 할 수 있다면 재정적인 것까지 지원해주는 사역을 하는 것이 출판부의 사명일 수 있겠습니다.  

죠이선교회 간사들의 후원 모금을 원활하게 하고, 간사들을 재교육시켜 간사들의 자질을 높여주는 것 그것이 간사훈련원의 사역입니다. 죠이 휴먼스테이션을 잘 관리하고 죠이의 재산을 관리하며 후원자들을 잘 관리하는 것, 죠이 간사들의 행정적인 지원을 원활하게 해주는 것. 이것이 법인사무국의 사명일 것입니다 

그런데 이런 일들이 우리의 생각과 기대처럼 잘 되지 않는다는 것입니다. 노력하지 않는 것은 아니지만, 때로는 능력이 부족하고 때로는 지혜가 부족합니다. 때로는 구조적으로, 시대적 환경의 문제로 한 두 사람의 능력으로 풀수 없는 것이기도 합니다. 우리의 능력 밖이죠.

여기, 바로 우리의 '기도'가 들어서야 할 지점입니다. 하나님의 무궁하신 인자와 긍휼을 구하는 시간이 필요한 것입니다. 그러면 마치 컴퓨터가 엉켜 일이 제대로 되지 않을 때, F5 새로고침을 누르듯 하나님께서 모든 것을 새롭게 하시는 역사가 일어나게 되는 것입니다.(23절) 이전의 모든 부족함과 과오가 마치 하나도 없었던 것처럼 새로운 가능성이 열리고, 새로운 스피드로 새롭게 시작할 수 있는 기회를 얻게 되는 것입니다. 이것이 바로 하나님께서 하나님 나라의 일을 하는 '하나님의 대사'들을 대하시는 하나님의 성실하심(23절)입니다. 

2015년 죠이선교회는 이런 마음으로 새롭게 열어가는 시간이 되기를 바랍니다. F5 새로고침으로 새로워지는 은혜가 있도록 기도합시다. 묵은 때, 버려야할 관행, 얽히고 섥힌 묵은 관계를 '새로 고침'으로 새롭게 시작할 수 있기를 바랍니다. 물론 저부터 그리해야 할 것이라 생각합니다. 

이전의 방식이 아니라, 전혀 새로운 마음과 태도로 2015년을 시작하는 죠이 선교회가 되기를 바랍니다. <요 17:24 지금까지는 너희가 내 이름으로 아무 것도 구하지 아니하였으나 구하라 그리하면 받으리니 너희 기쁨이 충만하리라.> 제자들이 지금까지 구하지 않았고, 기도하지 않았겠습니까? 그렇지 않습니다. 주님은 새로운 기도를 드리라고 말씀하고 있는 것입니다. 그러면 새 역사가 일어나게 될 것이라고 말씀하고 있는 것입니다. 

출판, 재정, 인사, 교육, 훈련, 안전.... 이 모든 것이 우리가 해야할 일이면서 기도해야 할 것들입니다. 기도로 하나님의 일하심을 보고 경험하시는 올 한 해가 되시길 주님의 이름으로 축언합니다. 

[광고]

1. 앞으로 정오 기도회 사전 종은 12시 1분 전에 치는 것으로(듣고, 정리하고 바로 모일 수 있도록)

2. 매주 월요일 정오 기도회는 오늘처럼 12:00-12:30 본부 간사들 중심으로 간략한 직원예배를 드리도록 하려고 한다.(1/5부터)

3. 매월 드리는 직원예배는 가능하면 외부 강사를 중심으로 모시고, 기도회는 제가 진행하는 형식으로 하려고 한다.

[성경. 시편 32편] 시편 32편에서 <주를 만날 기회를 얻어서 주께 기도하라>는 말씀은 일반적인 <기도>에 대한 권면이 아니라, 구체적으로 <자신의 죄를 입을 열어 자복하라>는 의미이다.(5절) 사람은 자신의 죄를 숨기려고 하게 마련이다. 그리고 숨긴 죄는 더 커지게 마련이다. 우리가 죄를 자백하지 못하는 이유는 자기 죄를 인정하는 순간, 우리는 철저한 약자가 되기 때문이다. 그러나 자기 죄를 인정하여 자백하는 순간, 우리는 양심의 자유를 경험하게 될 것이고, 숨어계셨던 큰 하나님의 품에 안기게 될 것이다. 약자로서가 아니라, 아들로서 말이다. 

            [시편내용과 무관하지만, 죄의 자백 검색으로 나온 사진 중 하나/사진 테스트 중]

[정리]

1. 하나님 앞에서 복이 있는 자(죄가 가리워지고 정죄당하지 않는 자)

1절. 허물의 사함을 받고 자신의 죄가 가려진 자는 복이 있도다

2절. 마음에 간사함이 없고 여호와께 정죄를 당하지 아니하는 자는 복이 있도다.

2. 마침내 자신의 죄를 자백할 때 얻게 되는 자유(하나님의 사하심)

3절. 내가 입을 열지 아니할 때에 종일 신음하므로 내 뼈가 쇠하였도다.

4절. 주의 손이 주야로 나를 누르시오니 

내 진액이 빠져서 여름 가뭄에 마름 같이 되었나이다. (셀라)

5절. 내가 이르기를 내 허물을 여호와께 자복하리라 하고

주께 내 죄를 아뢰고 내 죄악을 숨기지 아니하였더니 

곧 주께서 내 죄악을 사하셨나이다.(셀라)

3. 지혜: 주를 만날만한 기회를 얻어서 주께 기도하라.(자신의 죄를 회개하고 나오라)

6절. 이로 말미암아  모든 경건한 자는 주를 만날 기회를 얻어서 주께 기도할지라

진실로 홍수가 범람할지라도 그에게 미치지 못하리이다.

7절. 주는 나의 은신처이오니 환난에서 나를 보호하시고

구원의 노래로 나를 두르시리이다.(셀라)

: 하나님과의 관계가 회복된다면, 네 죄를 고백하여 하나님께 아뢴다면 홍수가 범람하는 어려움을 만나더라도 너는 걱정이 없게 될 것이다. 하나님이 너의 환난날의 은신처가 되어 주실 것이기에 그렇다. 

8절. 내가 네 갈 길을 가르쳐 보이고 너를 주목하여 훈계하리로다.

9절. 너는 무지한 말이나 노새 같이 되지 말지어다.

그것들은 재갈과 굴레로 단속하지 아니하면

너희에게 가까이 가지 아니하리로다. 

: 제발 하나님의 인도하심과 훈계를 주목해라. 무지한 말로 노새같은 고집은 부리지 말아라. 불필요한 변명은 하지 말아라. 그런 것들을 멈추지 않으면 우리는 참된 회개에 이르지 못하며 그 앞에 가까이 갈 수 없게 될 것이다. 

4. 시편의 결론: 악인에게는 많은 슬픔이 있으나 의인(여호와를 신뢰하는 자, 그래서 자신의 죄를 자백하는 자)는 인자하심이 두르리로다.

10절. 악인에게는 많은 슬픔이 있으나

여호와를 신뢰하는 자에게는 인자하심이 두르리로다.

11절. 너희 의인들아 여호와를 기뻐하며 즐거워할지어다.

마음이 정직한 너희들아 다 즐거이 외칠지어다. 

- 끝 -

[성경. 시편 22편] 주님이 십자가에서 당하신 고통은 육체적 아픔이 아니라 영적 아픔이다. 제자들에게 배신당하고 버림받았다는 것이 아니라, 하나님으로부터 버림받았다는 것에 대한 아픔이다. 왜 마지막 순간까지 없는 자처럼 침묵하시며 나를 구원하시지 않는가! 우리가 어찌 이 고통을 견딜 수 있을까!

[정리1]

1. 신음하고 있는 향해 대답이 없으신 하나님(1-21절)

  1절. 내 하나님이여,

어찌 나를 버리셨나이까

어찌 나를 멀리하여 돕지 아니하시오며 내 신음 소리를 듣지 아니하시나이까? 

내가 낮에도 부르짖고 밤에도 잠잠하지 아니하오나

응답하지 아니하시나이다 .(2절)

: 하나님께 도움을 요청하는 자가 도움이 있지 못하고, 오히려 비참한 형국에 빠져 사람들의 놀림을 받고 있는 상황이 되었다. 그런데 하나님은 아무런 행동을 취하지 않으신다. 그들을 벌하시지도, 자기 백성을 구원하시지도 않는다. 그래서 더 비참하다. 원수들이 자기의 속옷을 제비 뽑아 나누어가지려고 하는데 아무런 행동도 취하지 않으신다. 그래서 시편 기자는 절규하듯이, 한탄하면 하나님의 이름을 부른다.

2. 땅의 모든 끝이 여호와를 기억하고 돌아오며 모든 족속이 주의 앞에 예배하리라.(22-31절)

[정리2] 

1. 앞 부분의 내용과 뒷부분의 내용이 아직은 잘 연결이 되지 않는다. 

2. 앞 부분이 고백은 예수님께서 십자가에서 고난 당하는 중에 있는 것과 비슷하다. 하나님께 버림받은 것 같은 예수님의 처지를 잘 묘사해주고 있다. 

3. 예수님이 당한 고난이란 바로 이런 것이다. 단순한 육체적 아픔과 죽음이 아니라, 버림받은 것과 같은 느낌과 상황. 하나님이 나를 위해서 아무것도 하고 있지 않은 것 같은 느낌. 하나님이 없는 것 같음과 그 동안의 나의 믿음과 신앙이 헛된 것이었다는 지울 수 없는 후회...

4. 예수님의 가장 큰 고통은 제자들이 예수님을 배신하고 버렸다가 아니라, 자신를 보낸 성부 하나님으로부터 배신당하고 버려졌다는 것에 대한 고통이다.  

 - 끝 -

[성경. 시편 21편] 성도의 기도는 응답되고, 응답됨으로 말미암아 여호와 하나님에 대한 더 큰 믿음을 가진다. 그래서 또 어려움을 만나면 다시 기도하게 되고, 그 믿음의 기도는 응답을 이루고, 다시 또 큰 믿음을 가지게 된다. 이것이 기도와 믿음의 선순환이다.  그런데 기억해야할 것은, 여기서의 기도는 자신의 것을 더 많이 확보하기 위한 기도가 아니다. 선을 위해서, 의를 위해서 살려고 할 때 직면하게 되는 대적자들의 위협과 고난으로 인해 당하는 억울한 상황 속에서 터져 나오는 기도다. 의를 위해 살다가 당한 고난이 없는 자의 기도가 늘 믿음을 발생시키는 것은 아니다. 

[정리1]

1. 왕이 자신의 소원을 들어주신 여호와 하나님으로 인해 크게 기뻐함.

  1절. 주의 구원으로 말미암아 크게 즐거워하리이다. 

그의 마음의 소원을 들어 주셨으며

그의 입술의 요구를 거절하지 아니하셨나이다.(셀라) 2절. 

주의 아름다운 복으로 그를 영접하시고

순금관을 그의 머리에 씌우셨나이다. 

그가 생명을 구하매 주께서 그에게 주셨으니, 곧 영원한 장수로소이다. 

그의 구원이 그의 영광을 크게 하시고

존귀와 위엄을 그에게 입히시나이다.(5절)

그가 영원토록 지극한 복을 받게 하시며

주 앞에서 기쁘고 즐겁게 하시나이다.

[그래서] 왕이 여호와를 의지하오니 지존하신 이의 인자함으로 흔들리지 아니하리이다. 

: 여호와께서 왕의 간절한 기도에 응답하셨기에 왕은 더욱 더 여호와 하나님을 의지하게 되고, 그의 인자함으로 말미암아 흔들리지 않게 되었다고 한다. 기도가 응답되고, 그러면 또 우리는 믿음으로 기도하게 되고 다시 응답받아 믿음이 더욱 견고해지는 기도와 믿음의 순환고리...

2. 왕을 해하려는 대적자들을 모두 심판하시는 하나님

  8절. 왕의 손이 왕의 모든 원수들을 찾아냄이여

왕의 오른손이 왕을 미워하는 자들을 찾아내리로다.

왕이 노하실 때에 그들을 풀무불 같게 할 것이라.

여호와께서 진노하사 그들을 삼키시리니 불이 그들을 소멸하리로다.

왕이 그들의 후손을 땅에서 멸함이여

그들의 자손을 사람 중에서 끊으리로다.(10절)

: 왕의 대적들을 반드시 찾아내고, 찾아낸 자들을 반드시 소멸시켜 심판하시는 하나님의 모습을 보여준다. 하나님은 원수들에게 대해서 그와 같은 심판을 행하신다. 

비록 그들이 왕을 해하려 하여 음모를 꾸몄으나 이루지 못하도다.(11절)

: 왕의 대적자들은 결국 그 뜻을 이루지 못하고 실패하고 만다. 

왕이 그들로 돌아서게 함이여 

그들의 얼굴을 향하여 활시위를 당기리로다.(12절)

3. 여호와는 찬양을 받으시기에 합당한 분이시다. 

여호와여 주의 능력으로 높임을 받으소서

우리가 주의 권능을 노래하고 찬송하게 하소서.(13절)

[정리2]

1. 하나님께 드려진 기도는 하나님으로부터 응답을 받는다.(원수들에게 당하는 고난으로 인한 신원)

2. 하나님의 백성을 대적했던 자들은 모두 찾아지고, 결국 심판으로 소멸되어 진다.

3. 이것이 기도의 선순환이다. 기도-응답-믿음-기도-응답-믿음....

4. 여기서의 기도자의 상황은 자신의 것을 확대하고자 하는 기도가 아니다. 선을 행하다가 만나는 억울함이다. 의를 행하다가 당하는 핍박이다.(일상적인 간구와는 상황이 다르다.)