'소명'에 해당되는 글 3건

[성경. 사사기 6장] 기드온을 부르시는 장면입니다. 이전의 사사와 유사점이 있다면, <작은 자>를 불러 이스라엘의 구원자로 세우셨다는 것입니다. 다른 점이 있다면, 기드온을 부르시는 과정이 자세히 묘사되어 있다는 것인데, 그 과정 속에서 하나님은 기드온으로 하여금 신뢰(믿음)를 다시 얻는 시간처럼 보입니다. 하나님께서 이스라엘을 버리셨다는 깨어진 신뢰(13절)가 큰만큼 그것을 회복시키시는데 시간이 필요하다는 것을 하나님을 알고 계신듯 합니다.(이스라엘 그들의 범죄함 때문인데도 말입니다.)

[정리1. 내용을 일목요연하게 정리하기]

1. 미디안의 공격으로 고통받는 이스라엘에 기드온을 사사로 세우다.

  1) 범죄: 이스라엘 자손이 또 여호와의 목전에서 여호와께 악을 행했다.  

  2) 진노: 여호와께서 7년 동안 미디안의 손에 넘겨주셨다. 미디안이 이스라엘을 이긴지라.

   (1) 미디안을 피해 산에서 웅덩이와 굴과 산성을 만들었으나, 파종할 때가 되면 미디안이 올라와서 토지 소산을 멸하며 먹을 것을 남겨두지 않고 양과 소와 나귀도 남기지 아니하였다.

  3) 요청: 이스라엘이 미디안으로 말미암아 궁핍함으로 여호와께 부르짖었다. 

   (1) 여호와께서 선지자를 보내어 이스라엘 백성들이 자신을 애굽에서 구원해 주신 여호와 하나님의 말씀을 듣지 않고 무서워하지 말라고 말한 아모리 사람의 신을 두려워하였다고 지적.

  4) 구원: 여호와의 사자가 요아스의 아들 기드온에게 나타나 사사로 세우심

   (1) 미디안 사람 몰래 밀을 포도주 틀에서 타작하려고 하던 기드온에게 여호와의 사자가 나타나 큰 용사여, 여호와께서 너와 함께 계시도다라고 말씀하시면서 부르심. 

   (2) 기드온은 우리를 애굽에서 건져내신 여호와 하나님께서 이제는 우리를 버리사 우리를 미디안에게 넘겨주셨다. 우리와 함께 한다면 그 이적이 어디에 있느냐? 반문함. 

   (3) 여호와께서 기드온에게 네가 가서 너의 힘으로 이스라엘을 미디안의 손에서 구원하라고 요청하시고, 그래서 너를 보낸다고 말씀하신다. 

   (4) 기드온은 자신은 작은 자라고 말한다. 므낫세 중에서 극히 약한 집의 작은 자라고 말한다. 그러나 여호와는 기드온이 미디안을 한 사람을 치듯이 할 것이라고 약속하신다. 

   (5) 기드온은 표징을 보여 달라고 요청하고, 제물을 가지고 와서 여호와 앞에 드리매, 여호와께서 그 제물을 바위에 놓으라 하고 지팡이 끝을 대니 불이 바위에서 나와 예물을 살랐다. 그리고 여호와의 사자는 사라졌다. 

   (6) 그제야 기드온은 자신이 여호와를 봤다는 것을 인식하고 두려움에 가득했으나, 여호와께서 그에게 안심하라고 말씀하셨다. 기드온은 그곳에 제단을 쌓고 여호와 살롬이라 했다. 

   (7) 여호와께서 기드온에게 둘째 수소를 잡아 바알과 아세라 나무로 번제를 드리라고 하자, 기드온이 종 10명과 함께 밤에 그 일을 했다. 

   (8) 다음날 아침에 이 일이 마을 사람들에게 알려지고 기드온을 죽이려 하자, 기드온이 아비 요아스가 너희가 바알을 위해서 다투는 것이 옳은 것인가 반문한다. 그가 신이라면 그가 알아서 해결할 것이라고 했다. 그 사건을 계기로 기드온을 여룹바알이라고 불렸다. 

   (9) 그 때에 미디안과 아말렉과 동방 사람들이 요단을 건너와 이스르엘 골짜기에 진을 쳤다. 이에 기드온은 나팔을 불었고, 아비에셀이 그 뒤를 따랐다. 기드온은 자기 지파인 므낫세에 두루 사람을 보냈고, 아셀과 스불론, 납달리에도 사람을 보내었더니 그들이 모여들었다. 

   (10) 기드온이 하나님께 다시한번 구원의 표징을 구했다. 한번은 양털 한 뭉치에만 물이 있도록, 다른 한 번은 양털 뭉치에는 물이 없고 주변 땅에만 이슬이 있도록. 그 밤에 하나님께서 그와 같이 하셨다. 

  5) 승리: 7,8장.

  6) 평화: 

[정리2. 일목요연하게 정리한 글을 다시 풀어서 쓰기]

드보라 이후 이스라엘은 다시 여호와의 목전에서 죄를 범한다. 이번에 하나님의 도구로 사용된 민족은 미디안이었다. 미디안이 이스라엘을 괴롭혔다. 산으로 이들을 몰아냈고, 소산물과 가축들을 빼앗아갔다. 

그와 같은 상황 속에서 하나님은 밤에 포도주 틀에서 밀을 타작하려고 하던 기드온을 부르신다. 처음 기드온의 태도는 미온적이었다. 하나님이 우리 민족을 버리신 것이 아니냐? 반문하기도 했다. 그러자 여호와의 사자가 네가 가서 이스라엘 미디안의 손에서 구하라고 말씀하시며 사명을 주신다. 자신의 작은 자임을 고백하는 기드온에게 여호와께서는 반드시 내가 너와 함께 함으로 너를 이기게 하겠다고 확신을 주신다. 그러면서 제물을 드리려는 기드온 앞에서 하나님은 하나의 기적을 보이시고, 그것으로 인해 기드온은 자기와 이야기를 나눈 분이 여호와 하나님이라는 사실을 알게 된다. 기드온은 두려움에 휩싸인다. 왜냐하면 하나님을 뵈었기 때문이었다. 그러나 하나님께 안심하도록 하셨다. 그리고 그 날 밤에 더 무서운 일을 시키셨다. 둘째 수소를 가지고, 바알과 아세라 나무 신상으로 번제를 드리라는 것이다. 기드온은 그 리을 종 10명과 함께 시행했지만, 사람들이 두려워 밤에 행해야만 했다. 다음날 그 사실이 드러나게 되자 사람들은 기드온을 죽이려고 한다. 그러자 기드온의 아비 요아스가 위기의 순간에, 오히려 사람들을 꾸짖어 우리가 바알을 위하여 다투는 것이 옳은가? 하는 문제 제기를 하고 바알 스스로가 다투어야 할 문제가 아닌가? 라고 하여 진정시킨다. 이 일로 인해 기드온은 바알과 다투는 사람이란, 여룹바알이란 별명을 가지게 된다. 

실제로 미디안과 아멜렉과 동방 사람들이 요단을 건너와 이스르엘에 진을 쳤다. 기드온은 나팔을 불고, 므낫세와 아셀, 스불론, 납달리에 사람들을 보냈고, 무리들은 기드온에게 모였다. 

기드온은 다시 한 번 양털로 하나님의 증표를 얻기 원했고, 하나님은 그에게 확신을 주셨다. 

[정리3. 정리하면서 자연스럽게 나오는 메시지와 묵상들]

1. 기드온을 사사로 세우는 과정을 자세히 다룸(다른 사사들에 비해서 매우 자세하게)

  기드온은 므낫세 지파 중에서 작은 자라고 자신을 소개하고 있다. 그는 미디안을 두려워 한 나머지 포도주 틀에서 밀을 타작하고 있었다. 그는 여호와의 명령에 사람들을 무서워한 나머지 낮에 하지 못하고 밤에 몰래 했다. 또한 그는 그 당시 다른 사람들과 마찬가지로 하나님이 이스라엘을 버리셨다고 생각했다. 그래서 이와 같은 고통을 받고 있는 것이라고 생각했다. 

  자신을 작은 자라고 말하고 있는 자를 향해서 하나님은 <큰 자>라고 부르셨다. 작은 자에게 큰 자가 되라는 꿈을 가지라고 부르신 것이 아니라, 모든 것에서 작아진(신앙, 사회생활, 자기 자신...) 기드온을 향해서 이제는 작아질 이유가 없다고, 내가 너와 함께 하니 이제는 작아질 이유가 없고 큰 자임을 확인시켜 주신다. 

  하나님은 에훗(왼손잡이)을 부르시듯, 드보라(여자)를 부르셨고, 이제 작은 자 기드온을 부르셨다. 하나님은 계속해서 이스라엘의 구원자로서 <작은 자>들을 세우시고 있다. 결국 세상에서 작은 자들을 통해서 하나님의 자신의 나라를 구원하시는 그분의 패턴이 지금까지 계속 이어지고 있음을 확인할 수 있다. 

  적용이 작은 자라도 주 안에서 용기를 갖자가 아니라, 하나님은 작은 자를 들어 큰 일을 이루신다로 가야 한다. 

2. 기드온에게 여러차례 확인시켜주는 장면이 나옴

  1) 여호와의 사자가 지팡이 끝으로 고기와 무교병을 대니 바위에서 불이 나왔고, 이로 인해 여호와 인줄 알게 됨

  2) 기드온이 바알과 아세라 신상을 부수고 그 나무로 여호와께 번제를 드렸음에도 불구하고 죽음에 이르지 않음

  3) 미디안과 전쟁을 치르기 전 양털 테스트를 요청했을 때 하나님께서  두번 다 응하시고 확신을 주심.

이 모든 장면에서 하나님이 함께 하신다는 것을 확인해 주면서, 하나님께서 기드온을 지켜 주신다는 것을 보여주고 있는 장면이다. 기드온이 전쟁을 해야 할 때에 므낫세에서 사람들을 불러 모으고, 여러 지파의 사람들을 불러모으는 지도력이 있었으나 역으로 기드온이 하나님을 향한 믿음이 상당히 불안정했다는 것도 볼 수 있다. 

이 과정 속에서 기드온은 하나님을 점점 더 신뢰해가게 된다. 오랜시절 그는 하나님이 이스라엘을 떠나서 다른 민족에게 이스라엘을 팔았다고 생각하며 모든 신뢰의 관계가 깨어진 상태였다. 그래서 그런지 하나님은 여러차례 기드온에게 나타나시고 보여주시고 확인시켜 주신다. 믿음을 가질 수 있도록 기드온이 정말 자신 안에서 믿음으로 확신하도록 돕는 것 같은 모습을 본다. 

하나님에 대한 상처가 큰 사람, 실망이 큰 사람, 분노가 컸던 사람도 하나님은 돌아오게 하신다. 잔잔한 바람으로 그들에게 말씀하시고 다시 확인시켜 주시고 때로는 보여주시어 그의 마음에 신뢰를 쌓아가신다. 점진적이신 하나님으로 인해 오늘 하루도 기대가 되고 포근하다. 

  - 끝 -

[렘 1장] 한 이틀 고민하다가 예레미야를 시작합니다. 너무 장이 길기도하고, 선지서라 내용을 정리하기도 쉽지 않을 것 같아(솔직히 선지서는 아직 자신이 없어서) 머뭇거리고 있었는데, 지난 간사 세미나때 예레미야 강의를 들은 것도 있어서 용기내어 시작합니다. 두려움 반, 기대 반. 응원부탁드려요^^

[정리1. 내용을 일목요연하게 정리]

1. 예레미야에 대한 역사적 정보

  1) 베냐민 땅 아나돗의 제사장들 중 힐기야의 아들 예레미야.

  2) 유다 왕 요시야 13년에 여호와의 말씀을 받기 시작했다.

  3)  사역은 요시야의 아들 여호야김 시대부터 시드기야 11년까지(예루살렘 멸망) 임하였다.

2. 여호와의 말씀이 예레미야에게 임하심: 예레미야를 부르심

  1) 여호와: 모태로부터 너를 성별하여 불렀고, 너를 여러나라의 선지자로 세웠노라.

  2) 예레미야: 여호와여 나는 아이라, 말을 할 줄을 알지 못하나이다. 

  3) 여호와: 

   (1) 너는 너 자신을 아이라 하지 말고, 내가 너를 누구에게 보내든지 가며, 무슨 명령이든 말하라.

   (2) 그들 때문에 두려워 말라. 내가 너와 함께 하겠다. 너를 구원하겠다. 

   (3) 손을 내밀어 내 입에 대시며, 내가 내 말을 네 입에 두었노라고 말씀하심.

   (4) 여러 나라 위에 세워 네가 그들을 뽑고, 파괴하며, 파멸하고 넘어뜨리며, 건설하고 심게 하였느니라. 

3. 여호와께서 환상을 보여주심: 살구나무 환상

  1) 무엇을 보느냐? 살구나무 가지를 보나이다.(살구나무=지킨다 라는 말과 음이 비슷함)

  2) 잘 보았다. 내가 내 말을 지켜 그대로 이루려 함이라. 

   : 여호와 하나님께서 말씀하신대로 지키신다는 것을 살구나무 환상으로 말씀하시는 것이다. 

4. 여호와께서 환상을 보여주심: 끓는 가마

  1) 끓는 가마가 북에서부터 기울어져 있었다.

  2) 재앙이 북방에서 일어나 이 땅의 모든 주민들에게 부어지리라. 북방 왕국들이 예루살렘에 이르러 사방 모든 성읍과 유다 모든 성읍을 치리라.

  3) 재앙의 이유: 무리가 나를 버리고 다른 신에게 분향하고 우상에게 절함으로 심판하는 것

  4) 요청: 그러므로 너는 네 허리를 동이고 일어나 명령한 바를 두려워하지 말고 전하라.

  5) 약속: 내가 너를 유다 왕들과 지도자들과 제사장들과 백성 앞에서 놋성벽이 되게 하리라. 너를 치나 이기지 못하리니. 내가 너와 함께 하여 너를 구원할 것입이라. 

[정리2. 일목요연하게 정리한 내용을 나의 말로 풀어서 서술]

예레미야는 베냐민 아나돗의 제사장 중 한 명인 힐기야의 아들이다. 그는 제사장의 가문으로서 요시야 왕 13년에 하나님의 말씀을 받아 선지자로서의 역할을 감당하게 되었다. 그는 여호야김 왕때부터 시드기야 왕 11년, 유다가 멸망하는 때까지 하나님의 말씀을 맡아서 사역한 선지자다. 자기 민족의 멸망을 선언해야 했으며, 그 멸망을 지켜봐야 했다는 측면에서 고통스러운 선지자였음을 알게 된다. 

예레미야 역시 하나님의 전적 부르심 가운데 선지자로서의 역할을 감당한다. 그도 모세처럼 자신이 없던 자로서 <아이>라고 표현하고 있다. 그러나 하나님은 물러서지 않고, 예레미야을 여러 나라의 선지라로 세웠으며, 누구에게 보내든지 가며, 무슨 명령이든 말하라고 명하신다. 그러면서도 동시에 하나님이 함께 해 주실 것이라는 약속을 주신다. 하나님의 말씀을 예레미야의 입술에 주셨는데, 그가 전할 메시지의 내용들이란 뽑고, 파괴하며, 파멸하고 넘어뜨리는 것이다. 또한 건설하며 심게 하는 것이다. 

처음 두가지 환상을 보는데, 첫 환상은 살구나무 가지 환상으로 살구나무라는 히브리 말이 <지킨다>라는 의미를 가지는 히브리 말의 음과 유사함을 이용해 하나님은 말씀하신 것을 지키시는 분임을 확인시키고 있고, 둘째 환상은 북에서 기울어진 가마솥 환상인데, 이는 북방 민족들이 예루살렘을 포위하고 멸망시킬 것은 예언해 주는 말씀이다. 그 이유는 유다가 하나님을 버리고 우상을 섬긴 것으로 말미암은 것이다. 그것에 대한 심판을 하시는 것인데, 이 메시지를 왕과 제사장들에게 하라고 명령하신다. 하나님께서 예레미야를 지켜주신다고 하고, 두려워하지 말고 전하라고 명령하신다. 

[정리3. 묵상과 적용]

1. 하나님께서 심판하시겠다는 말씀은 꼭 지킨다.

살구나무 환상이라는 것은 히브리 말로 <지킨다>라는 단어의 음이 비슷한 것을 이용해 지금 보여지는 유다의 심판에 대한 내용이 반드시 이루어지도록 한다는 것을 강조한 환상이다. 하나님은 심판을 하신다고 했다가도 마음을 돌이키시거나 유보하신 적이 종종 있다. 우리는 이것을 하나님의 은혜와 자비의 한 모습으로 보았다. 

오늘 본문에서 <하나님이 심판하신다는 말씀>을 하신다. 그런데 이 심판은 반드시 <지킨다>고 말씀하고 있는 것이다. 돌이킬 수 없는 상황에까지 왔다는 것을 말한다. 요시야 시절에 요시야의 개혁은 훌륭했음에도 불구하고 므낫세의 죄악으로 인해 심판을 돌이키지 않으셨다는 말씀이 있다. 같은 시대적 정황 속에서 나온 말씀이다. 

하나님이 심판하시겠다는 말씀에는 두가지 측면이 있다고 봐야 한다. 첫번째는 회개의 기회를 주기 위해서, 돌아오도록 하기 위해서 주시는 말씀이다. 듣고 돌아오면 기회를 얻고 회복된다. 그러나 돌아오지 않으면, 겸비하지 않으면 하나님은 말씀하신대로 심판하신다. 또 하나의 측면이 있다. 그것은 돌이킬 수 없는 심판이다. 그 때는 기도해도 회개해도 소용없는 심판을 말하는 것이다. 지금 예레미야 1장에서 말하고 있는 하나님의 심판에 대한 예언은 후자에 해당되는 말씀이다. 그러나 가만히 성경을 읽다보면 처음부터 후자의 경우로 심판을 말씀하시는 것 같지 않다. 첫번째의 케이스로 시작하신다. 그러다가 반복적으로 뉘우치지 않고 악을 행할 때, 마지막 수단으로 후자의 심판을 말씀하시는 것 같다. 그런 측면에서 하나님은 자비로우시지만 또한 마침내 공의로 심판하신다고 볼 수 있다. 

2. 하나님의 선지자에게 보장하시는 구원이란, 적들이 너를 치나 이기지는 못하게 하시는 것이다. 

하나님은 예레미야에게 유다의 왕과 지도자, 제사장들과 백성들에게 심판의 말씀을 전하도록 한다. 그것은 굉장히 위험한 일이다. 왕과 지도자, 제사장과 백성들을 까는 말로 누구에게도 환영받지 못할 말이다. 당연히 두려웠을 것이다. 그런데 하나님은 예레미야에게 구원을 보장해 줄 테니 두려워 하지 말고 그 일을 감당하라는 것이다. 

그런데 하나님의 구원이라는 것이 무엇인가? 대적자를 제압하고 멋진 기적으로 예레미야를 구출해주는 방식의 구원이 아니다. 적들에 의해서 치임을 당하고 고난을 당하고 조롱을 당해도, 지지 않게 해주겠다는 것만을 약속하신다. 어려움을 제거해 주시는 것이 아니라 어려움을 이길 힘을 주시겠다는 것이다. 결코 죽지는 않을 것이라는 정도만을 보장해 주고 있는 것이다. 

구원이란, 무엇인가? 장애와 어려움이 기적적으로 사라지고 갑작스러운 승리를 가지는 것만이 구원은 아니다. 구원이란 고난을 이기는 힘, 조롱을 견디는 힘, 고통속에서도 포기하지 않는 힘을 말하는 것이다. 그렇게 할 수 있도록 도우시는 것이 하나님이 우리의 편에 선다는 것이고 구원하시겠다는 말의 의미다. 우리에게는 낯선 구원의 개념이다. 

  - 끝 -